Все публикации

К.В. Павлов: «Я считаю, что нужно делать три метра вокруг себя лучше — по возможности. Я считаю, что нужно вести себя так, жить так, чтобы знать, что своим поведением воспитываешь других людей».

«Как конструируется представление о взрослости в обществе, которое посредством социализации усваивается человеком с детства. …обзор исследований и теоретических трудов посвящен категории возраста как таковой и конструированию возраста, в частности».

«Каждая группа теорий объясняет формирование и смену поколений, исходя из преобладания различных факторов (биологических предпосылок, социальных условий, психологических особенностей) и закономерностей социального развития (линейных, циклических, хаотичных)…»

А.А.Русалинова отвечает на вопросы А.Л.Журавлева и Т.В.Дробышевой, значимые для истории социальной психологии, о своем профессиональном становлении, об отношениях с отцом, работе в НПО «Светлана», преподавании и увлечениях…

«Подавляющее большинство респондентов прямо указали дом как место, где они чувствуют себя в психологической безопасности в наивысшей степени вне зависимости от возможности внешней угрозы».

Международная научная конференция «Андреевские чтения. Социальная психология в культурно-историческом контексте: возвращение к предмету» состоится в Москве 19–20 июня.

М.М. Решетников: «Нужно понять, что на смену информационной войне, рассчитанной на массовое воздействие через СМИ, пришла ментальная война индивидуальной направленности, реализуемая через гаджеты, мишенью которых является незрелое сознание молодого поколения».

Т.Ю. Базаров: «Идея родилась из простого и прямого вопроса: “А что, если перестать делать вид, что мы знаем ответы?” Собрались известные люди — Братусь, Караяни, Нестик, Нуркова, Павлов, Рикель, Сидоренко, Спиридонов. Восемь совершенно разных картин мира…»

12 июня — официальный государственный праздник в честь принятия суверенитета Российской Федерации.

«Важнейший этнокультурный смысл сказки заключается в том, что она формирует позитивные образы своего народа и его культуры, а яркие и привлекательные примеры национальных героев побуждают детей идентифицировать себя с ними».

«Пользователи больше связывают ответственность с внутренними механизмами регуляции поведения (совесть, стыд, вина), нежели с возможными внешними (правовыми или санкционными) воздействиями или их ожиданием».

«Дар Любви — это дар победы над адом однообразия. Любовь может спасти и каждого из нас, и страны, и культуры от обезличивания, от унификации, от превращения в свою противоположность — в Нелюбовь…»

«Человек в большей степени удовлетворен теми жизненными событиями и теми персональными изменениями, которые были спроектированы и осуществлены им как субъектом жизненного пути».

«Определение себя в мире людей, профессиональное, личностное и жизненное самоопределение, любые проявления социальной активности довольно незаметно сменились определением себя в мире… вещей».

«Какие условия способствуют процессам вовлечения членов социума в принятие новых технологий и, вполне вероятно, новых профессий и тем самым способствуют развитию интегративного мышления, раскрытию ума?»

«Главный конфликт столетия может пройти глубже: между алгоритмической средой, оптимизированной под удержание внимания, и малыми человеческими структурами, воспроизводящими устойчивых людей».

«Этика — нормативная дисциплина, задающая оценочные критерии человеческих действий, что хорошо, а что плохо, как следует жить и действовать, а как нет. Вопрос в том, откуда мы приходим к познанию этих критериев…»

Homo conscious (человек коллективно-сознательный) — это состояние, при котором человек понимает, что живет внутри множества коллективных полей, и умеет различать, где говорит его личный опыт, а где — голоса рода, нации, церкви, профессии…

«…обосновывается новая парадигмальная рамка — культурная антропология организации, воспринимающей себя как особый культурный мир, пространство смыслов, ценностей, ритуалов, норм, со-действия и символических обменов».

«Традиционное полагание детства как подготовки к жизни не оставляет пространства для детской агентности, но акцентирует детскую автономию как встроенность в существующие структуры, как независимость».