Школа в поисках утраченного смысла
Если спросить сегодняшнего школьника, зачем он учит формулы или пишет сочинения, мы часто услышим в ответ: «чтобы сдать экзамен», «так надо» или «родители заставляют». Вопрос «Зачем?» в его глубинном, личностном измерении всё чаще остаётся без ответа. Образовательная система, сосредоточенная на транслировании знаний и измерении результатов, системно игнорирует экзистенциальное измерение детства. Следствием этого становится то, что В. Франкл назвал бы «экзистенциальным вакуумом», а в реалиях школы это проявляется как устойчивое снижение учебной мотивации, рост тревожности и трудности с самоопределением.
Это не частная проблема отдельных детей, а симптом системного кризиса. Как точно замечает А.Г. Асмолов, школа зачастую воспроизводит «человека воспроизводящего», в то время как эпоха требует «человека производящего» — способного к самостоятельным выборам, ответственности и навигации в мире неопределённости. Преодолеть этот разрыв невозможно просто внедрением новых методик или отдельных тренингов. Требуется пересмотр самих оснований педагогического взаимодействия, обращение к тем психологическим традициям, которые ставят в центр человека, ищущего и творящего смысл, а также разработка конкретных психолого-педагогических программ, поддерживающих экзистенциальное развитие школьников.
На основе идей, изложенных в данной статье, автором разработана психолого-педагогическая программа экзистенциального развития личности школьника «Я — автор своей жизни: от смысла к действию», ориентированная на практическое внедрение этих подходов в работу школьных психологов и педагогов. Программа представлена на Национальный конкурс «Золотая Психея» в номинации «Психологический инструмент года» и открыта для профессиональной оценки и поддержки коллег, в том числе через систему читательского голосования на сайте конкурса.
Два крыла одной педагогики: от экзистенциального вызова — к культурным инструментам
Ответ на этот запрос может дать синтетический подход, объединяющий, на первый взгляд, разные парадигмы.
Экзистенциально-аналитическое направление (В. Франкл, И. Ялом) задаёт ценностный горизонт. Оно напоминает, что развитие личности — это не только развитие интеллекта, но и становление субъекта, наделённого свободой воли и обретающего себя в поиске уникального смысла. Современные российские последователи этой традиции, такие как А.И. Аверьянов и Д.А. Леонтьев, развивают ключевые идеи. А.И. Аверьянов говорит о педагоге как о «посланнике смысла» — фигуре, которая не даёт готовые ответы, но своим отношением создаёт пространство для детских поисков. Д.А. Леонтьев вводит понятие «смыслогенерации», подчёркивая, что высшая цель — не найти готовый смысл, а научиться его активно творить в своей деятельности.
Однако благородные цели свободы и смысла повисают в воздухе без конкретных педагогических инструментов. И здесь на помощь приходит второе крыло — культурно-историческая психология Л.С. Выготского. Именно она отвечает на вопрос «Как?». Л.С. Выготский показал, что высшие психические функции, включая самосознание и волю, рождаются не изнутри, а в пространстве социального взаимодействия, опосредованного культурными знаками.
- Зона ближайшего развития становится ключевым принципом: осваивать ответственность и рефлексию ребёнок должен не в одиночку, а в поддерживающем диалоге со взрослым и сверстниками.
- Опосредование — это технология: сложные понятия «свобода», «ответственность», «будущее» становятся доступными через дневники, метафоры, схемы, дискуссии — те самые «культурные орудия», которые помогают овладеть своим внутренним миром.
Таким образом, экзистенциальная психология отвечает на вопрос «Ради чего?», задавая вектор на воспитание автора своей жизни. Культурно-историческая — отвечает на вопрос «Как?», предоставляя проверенный педагогический инструментарий. Их союз — не эклектика, а необходимое условие для создания целостной развивающей среды, в которой школьная практика становится пространством осмысленного выбора и совместного поиска жизненных ориентиров.
Практические векторы: чему и как учить в новой парадигме?
Какие же конкретные направления работы вытекают из этого синтеза? Как могут выглядеть практические шаги по наполнению образования смыслом?
1. Воспитание рефлексивного и диалогического сознания. Основа авторской позиции — умение осмысленно относиться к себе и миру, а это навык, который формируется в диалоге. Философские беседы на уроке литературы, обсуждение этических дилемм в истории, «круги сообщества» в классе — всё это не просто разговоры, а строительство «открытого сознания» (А.Г. Асмолов), способного к критическому мышлению и пониманию другой точки зрения. Так, например, классный руководитель может раз в неделю проводить 10–15‑минутный «круг смыслов», предлагая подросткам ответить на вопросы «Что на этой неделе оказалось для меня по‑настоящему важным?» или «Какой мой выбор сегодня повлияет на моё завтра?» с последующим коротким обсуждением в безопасной атмосфере.
2. Тренировка ответственной свободы. Свобода — это не вседозволенность, а навык осознанного выбора и готовности нести за него ответственность; этому можно и нужно учить. Ролевые игры, проектная деятельность, волонтёрские инициативы — это «полигоны», где в безопасных условиях можно пробовать, ошибаться, взвешивать последствия и принимать решения, которые имеют реальный, но не катастрофический вес. Например, в рамках классного проекта учащимся предлагается спланировать и провести школьное событие (мини‑форум, благотворительную акцию), распределив роли и заранее проговорив возможные последствия их решений для одноклассников и школы, а затем рефлексировать, какие выборы оказались наиболее ответственными и почему.
3. Поддержка смыслогенерации и проектирования будущего. Задача школы — помочь ребёнку перейти от вопроса «Кто я?» к вопросу «Кем я могу и хочу стать?». Техники целеполагания, ведение личных дневников ценностей, работа с метафорами будущего («карта жизни», «линия времени») помогают соединить внутренние смыслы с практическими шагами, превратить мечту в личный проект. В практике это может выглядеть как цикл встреч школьного психолога с группой подростков, где каждый создаёт свою «линию времени» на ближайшие 3–5 лет, отмечая значимые ценности и желаемые события, а затем формулирует 2–3 конкретных шага на ближайший месяц, которые приближают его к выбранным жизненным целям.
4. Формирование нравственной целостности и сопричастности. Развитие сильной личности не должно вести к индивидуализму. Идея моноантропизма, развиваемая в современной логотерапии (С.В. Штукарева, Н.В. Гришина), — о фундаментальном единстве людей — даёт основу для этого измерения. Обсуждение базовых ценностей, значимости семьи, дружбы, взаимопомощи показывает, что быть автором своей жизни — значит отвечать не только за себя, но и за свой вклад в общий мир. В школьной практике это может воплощаться в регулярных обсуждениях реальных ситуаций взаимопомощи и выбора между личной выгодой и пользой для другого (на классном часе или групповом занятии), где учащиеся анализируют, какие ценности стоят за тем или иным решением и как они хотят действовать в подобных ситуациях в будущем.
Представленные направления работы могут быть реализованы в различных форматах — от отдельных занятий и классных часов до комплексных программ психолого-педагогического сопровождения. Одной из таких программ является разработанная автором статьи программа экзистенциального развития личности школьника, интегрирующая экзистенциально-аналитический и культурно-исторический подходы и включающая модули рефлексивных бесед, проектной деятельности и работы с личностными смыслами в образовательном процессе.
От вакуума — к диалогу
Интеграция экзистенциального и культурно-исторического подходов — это не призыв к революции, а путь к эволюции образовательной практики. Это возможность вернуть в школу смысловой диалог между взрослым и ребёнком, где первый выступает не контролёром, а старшим партнёром, «посланником смысла», а второй — не объектом воздействия, а соавтором своего развития.
Подобная трансформация требует от психологов и педагогов не столько освоения новых техник, сколько внутренней перестройки, готовности обсуждать с детьми «неудобные» вопросы о жизни, смерти, выборе и любви. Именно этот путь может стать для школы выходом из экзистенциального вакуума, превратив её из учреждения по подготовке к ЕГЭ в подлинную антропологическую практику — место, где выращивают человека, способного быть осознанным, ответственным и творческим автором своей уникальной и значимой истории. Идеи для такой работы уже существуют, и всё больше психолого-педагогических программ стремятся опираться на них в реальной школьной жизни.
Важно, чтобы обсуждение подобных подходов не ограничивалось теорией, а находило отражение в конкретных психологических инструментах и программах, проходящих профессиональную экспертизу и открытое обсуждение в профессиональном сообществе. В этом контексте участие разработанной автором статьи программы экзистенциального развития личности школьника в номинации «Психологический инструмент года» Национального конкурса «Золотая Психея» можно рассматривать как приглашение к коллегиальному диалогу и профессиональной поддержке.
Литература
- Асмолов А.Г. Оптика просвещения: социокультурные перспективы. — М.: Просвещение, 2012.
- Аверьянов А.И. Посланники смысла: о личности логотерапевта. — М.: Московский институт психоанализа, 2020.
- Выготский Л.С. Психология развития человека. — М.: Смысл, 2005.
- Гришина Н.В. Экзистенциальная психология: учебник. — СПб: Изд-во Санкт-Петербургского государственного университета, 2018.
- Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. — 2-е изд. — М.: Смысл, 2007.
- Франкл В. Человек в поисках смысла. — М.: Прогресс, 1990.
- Штукарева С.В. Содержательная характеристика логотерапии как средство актуализации личностных смыслов // Акмеология. — 2014. — №2.
- Ялом И. Экзистенциальная психотерапия. — М.: Класс, 1999.
Важно соблюсти меру в заполнении вакуума. Осторожнее с экзистенцией. Понимание экзистенции может помочь человеку обрести себя, но может и помочь ему закончить жизнь как С.Кьеркегор. В 42 года, после нервного возбуждения упал на улице с потерей сознания и умер. Так что превосходная статья автора ничего не потеряет, если в ее название сократить до «Как психология смысла может помочь новому поколению».
Уважаемый коллега, благодарю вас за внимательное прочтение статьи и важное замечание о мере и осторожности в работе с экзистенциальной сферой. Вы абсолютно правы: любое глубокое вмешательство, особенно в подростковом возрасте, требует от психолога высокой квалификации, этичности и понимания границ. Задача школы и психолога здесь — не «заполнять вакуум» директивно, а создавать безопасное пространство для поиска, чтобы диалог о смысле становился ресурсом, а не источником тревоги.
Позвольте небольшое уточнение касательно примера с С. Кьеркегором. Историки и биографы сходятся на том, что причина его смерти носила физиологический характер (последствия падения и, вероятно, осложнения после перенесенной болезни), и связывать ее напрямую с его философскими исканиями было бы не совсем корректно. Скорее, его жизнь и труды — яркий пример мужества исследовать глубинные вопросы человеческого существования, что и вдохновляет многих современных экзистенциальных психологов и психотерапевтов (включая В. Франкла и И. Ялома) на поиск терапевтических, а не деструктивных путей работы с этими темами.
Что касается названия — вы предлагаете важный ракурс. Для меня термин «экзистенциальный вакуум» в данном контексте — это не метафора «пустоты, которую нужно срочно заткнуть», а точное понятие, введенное В. Франклом для описания состояния фрустрации и потери смысла, которое я и пытаюсь проанализировать как системный вызов школе. Моя цель — показать, что осознание этого вызова (вакуума) открывает возможность для диалога (помощи через психологию смысла). Возможно, в названии действительно заложена некоторая полемичность, но она призвана привлечь внимание к проблеме, а не предложить простое «заполнение».
Еще раз спасибо за содержательный комментарий, он дает повод еще раз подчеркнуть: предложенная в статье программа как раз и направлена на то, чтобы этот процесс был профессиональным, бережным и развивающим.
, чтобы комментировать
Ознакомление с программой на https://www.psy.su/psyche/projects/3523/ убеждает, что такая авторская программа заслуживает широкой поддержки. Ее появление и реализация — это важное событие в отечественной практической психологии. Обращает на себя центральный посыл программы: от смысла к действию, что придает ей особую актуальность. Ее отличает взвешенный подход к развитию личности через интеграцию экзистенциального и культурно-исторического направлений. Такие начинания заслуживают высоких оценок в психологическом сообществе.
Уважаемый Алексей Николаевич, благодарю вас за столь высокую оценку и отдельное спасибо за то, что нашли время не только прочитать статью, но и познакомиться с текстом программы на сайте конкурса. Для меня как автора особенно ценно, что центральный посыл «от смысла к действию» нашел отклик у коллеги-практика.
Действительно, идея программы родилась из стремления соединить глубинные экзистенциальные вопросы, которые волнуют подростков, с конкретными, технологичными шагами, которые психолог или педагог может предложить в школьной среде. Очень радостно, что интеграция этих двух подходов — экзистенциального и культурно-исторического — видится вам взвешенной и актуальной.
Поддержка профессионального сообщества — главный стимул для развития и внедрения таких инструментов в повседневную практику. Спасибо, что уделили внимание проекту!
С уважением,
Ева Медведева
, чтобы комментировать
Уважаемая Ева Олеговна, вы наверно понимаете, но не прописали, наличие разрыва между вашей идеей, а также программой (в целом они мне симпатичны) и реалиями массовой школы.
Мой вопрос не от себя, а с позиции добросовестного классного руководителя у которого 23 часа учебной нарузке (это средняя цифра по России), "разговоры о важном", обязательные мероприятия и взаимодействие с родителями: как набраться сил и умений на реализацию этой программы?
Подтекст этого вопроса: в программах психологов очень часто не хватает описания УСЛОВИЙ (и соответствующих ограничений) при кторых можно пробовать реализовать ту или иную программу.
Сергей Данилович, спасибо за Ваш комментарий. Вы очень точно обозначаете главный вызов: как совместить психологическую глубину с реальной жизнью учителя, у которого и так 23 часа нагрузки, «Разговоры о важном» и куча обязанностей.
Поэтому сразу к сути.
Программа «Я — автор своей жизни» создавалась не как дополнительная нагрузка на учителя. Её инструментарий — для школьного психолога. У него есть часы на групповую работу в рамках ФГОС. Если психолога в школе нет или он не может вести цикл занятий — программу не нужно запускать в полном виде. Это нормальное ограничение, которое я всегда имею в виду.
Но это не значит, что учителю нечем помочь детям справиться с экзистенциальным вакуумом. Даже без целой программы можно использовать самую простую вещь — иногда задавать ребёнку вопросы, которые возвращают ему чувство выбора:
«Что ты сам решил сегодня?», «Это твоё действие или тебя попросили?», «А как бы ты хотел?»
Это не требует времени. Это меняет стиль общения. И это работает.
Ваш вопрос помогает мне лучше сформулировать условия применения программы. В следующих публикациях я обязательно пропишу их чётко: кому, когда и при каких ресурсах можно начинать. А пока что спасибо Вам — как практику, который видит реальность изнутри.
С уважением,
Ева Медведева
, чтобы комментировать