Анализ воздействия сказок на картину мира и жизненную позицию человека

Сказки, притчи, художественная литература, изобразительное искусство – все это часть культуры, а значит, и часть социума. Как мы знаем, социализация – двусторонний процесс, включающий в себя, с одной стороны, усвоение индивидом социального опыта путем вхождения в социальную среду, систему социальных связей; с другой стороны, процесс активного воспроизводства индивидом системы социальных связей за счет его активной деятельности, активного включения в социальную среду. Таким образом, эти элементы культуры напрямую влияют на нашу жизнь – действия, поступки, образ мышления и т.д. Т.е. возникают определенные паттерны поведения, как на сознательном так и на бессознательном уровне. Таким образом, с точки зрения метафорической психотерапии, можно предположить, что элементы культуры напрямую влияют на картину мира и жизненную позицию человека. Для дальнейшего пояснения необходимо дать определения этим понятиям: картина мира – определенным образом организованная совокупность представлений о себе и об окружающем мире. Жизненная позиция - определенным образом организованная совокупность отношений к тем или иным элементам мира.

В данной статье нас интересует лишь один из элементов культуры – сказки. Сказки сочинялись с незапамятных времен, передавались из уст в уста, и в свою очередь, как кровеносные сосуды передавали культурное наследие из поколения в поколение. Сказка изначально несет посыл выдуманной, не существующей в реальности истории.

Каким же образом сказка влияет на картину мира человека?

Модель анализа сказок

Первым, да и по большому счету, единственным специалистом, который занимался анализом сказок, был русский ученый Владимир Яковлевич Пропп. Он выделил постоянные повторяющиеся элементы в сказке и разбил их на функции, которые осуществляются главным героем. Всего их 31. Таким образом строится вся структура сказочного повествования и под эту модель подходят все сказки, когда-либо написанные, или те, которые ещё будут написаны.

Нам же видится, что все эти функции сводятся к еще более простой модели сказочного мира. Мало того, эта модель полностью иллюстрирует модель поведения человека. Рассмотрим данную модель в действии.

В любой сказке есть «главный герой» или протагонист. Он, в свою очередь, идет по некоему пути. Этот путь можно позиционировать, как жизненный путь человека и разбить на несколько этапов.

1) Отправная точка.

Все сказки начинаются с фраз «жили-были», «в некотором царстве…», «давным-давно», и т.д. Подобные формулировки дают нам некоторую стартовую точку, откуда начинают развиваться события.

2) Становление на путь.

Переход от отправной точки на путь осуществляется с помощью нескольких вариантов. В первую очередь, примечательно, что мотивом для перехода могут служить два взаимоисключающих фактора:

• внутренняя инициатива (инициатива протагониста);
• внешняя инициатива (инициатива посредника).

К внутренней инициативе перехода относится первый вариант выхода из отправной точки, это добровольный уход. Остальные три относятся к внешней инициативе – это изгнание, повеление или просьба. Но в дальнейшем при прохождении героем испытаний, внешняя инициатива может преобразоваться во внутреннюю инициативу, посредствам появления у персонажа внутренней цели при прохождении пути. Остановимся подробнее на каждом из факторов перехода.

A.​ Добровольный уход (внутренняя инициатива).

Мотив:

a.​ уход от чего-либо.

b.​ уход для чего-либо.

Самым ярким примером первого мотива служит русская народная сказка «Колобок». Его мотивом был уход из дома, таким образом, он попал на путь. Примером второго мотива является сказка «О трех богатырях», где богатыри добровольно отправляются в путь, чтобы кого-нибудь спасти.

B.​ Изгнание (внешняя инициатива).

Этот путь иллюстрирует отсутствие у протагониста выбора и несформированность собственных мотивов, так как он оказался на пути не по собственной воле. Иллюстрацию к данному фактору перехода можно найти в сказке «Волшебник Изумрудного города», когда злая ведьма с помощью урагана перенесла домик Элли в сказочную страну.

C.​ Повеление или просьба (внешняя инициатива).

В данном случае для примера подойдут сказки «Аленький цветочек», «Золотая антилопа», «Морозко».

Теперь рассмотрим цели главного героя. Цель пути всегда поисковая. Она обусловлена двумя факторами

1) Поиск утерянного;

2) Поиск желаемого.

Только наличие цели предполагает успешное прохождение пути и достижение результатов. Обратимся к примеру. У Колобка после исполнения мотива ухода не формируется мотив «для чего», или, иными словами, цель, и испытания, встречающиеся на пути, он не проходит.

Кстати, о Колобке. Сказка это, конечно, русская народная, но почти во всех странах есть свой "колобок". Это может быть и пирог, который убежал от двух немецких теток, и пицца, умахнувшая со сковородки итальянского шеф-повара. И всегда мучное изделие подстерегают острые зубы лисы, свиньи, опоссума, птеродактиля и.т.д. Тут конечно можно долго спорить о том, что у мучного изделия мол, предназначении такое – чтобы его съели, и против судьбы не попрешь! Но кто сказал, что предназначением нельзя руководить? Ведь стоит пирожку обрести цель, так он тут же станет героем-любовником и будут они жить вместе со своей подругой-булочкой в какой-нибудь европечи.

Вспомним сказку знаменитого итальянского писателя Джанни Родари «Приключения Чипполлино». Герой революции и вымышленная надежда всех итальянцев на светлое будущее имела вполне себе конкретную цель и не стала частью овощного салата. Хотя предназначение луковицы нам вполне понятно. Также как и предназначение Ивана-дурака, Царевны-Несмеяны и прочих стереотипных героев, которые в течение пути все-таки нашли цель и достигли результатов. При этом заметьте, перестав быть дураками и несмеянами.

Возвращаемся к нашей схеме.