18+
Выходит с 1995 года
11 декабря 2024
Ф.М. Достоевский и психология

11 ноября 2021 года исполняется 200 лет со дня рождения Федора Михайловича Достоевского. О читателях и персонажах, о своем «пути к Достоевскому» рассказывает Елена Юрьевна Коржова, доктор психологических наук, профессор, заведующая кафедрой психологии человека Института психологии Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена.

«… Литература не знает более нежной паутины,
чем это кружево души»
С. Цвейг

«Постичь человеческое в человеке»
Ф.М. Достоевский

Достоевский так огромен, что постичь его практически невозможно. Если Пушкин, как сказал Аполлон Григорьев, — наше все, то Достоевский — это все и все остальное! Достаточно было бы какой-то маленькой его части, чтобы написать о нем солидный труд. Что это как не доказательство того, что Достоевский имел поистине дар от Бога и Сам Господь Бог наделил его этой Божественной искрой! Вместе с тем, с точки зрения обывателя, Достоевский прожил такую жизнь, которую никому не пожелаешь. Настолько тяжелую и внешне, и внутренне, что нельзя не задаться вопросом, как он вообще умудрялся существовать, да еще и создавать гениальные произведения.

В золотой век русской литературы Достоевский вступил как непосредственный продолжатель ее традиций раскрытия духовного контекста жизни и воссоздания мироощущения русского человека. Чуткая душа его щедро откликнулась на зов небес. Его творчество как огромная исповедь останется на века как неиссякающий источник самопознания и самосовершенствования. Достоевский открыт всем, кто может воспринимать духовные явления, поскольку детально описывает закономерности их развития, амбивалентность, противоречивость бытия, борьбу добра и зла в душе человека. Достоевский увидел новое, духовное, измерение личности, чем сразу придал совершенно иной ракурс ее рассмотрения. Ему, единственному во всей мировой художественной литературе, удалось показать всю полноту человеческого бытия, от самых неприглядных пропастей до величайших взлетов. Преп. Иустин (Попович) дает портрет настоящего читателя Достоевского: «Достоевского нельзя изучать без муки и без слез. Его может успешно изучать только человек, который сам, искренне, от всего сердца мучается его главной мукой: решением вечных проблем. Без этого его нудно читать. Людей, которые не любят заниматься опасными проблемами, охватывает ужас и трепет при чтении Достоевского, они часто бросают ему в лицо один отчаянный вопрос: «Скажи нам, долго ли будешь мучить души наши?» — «Пока не решите вечные проблемы», — будет его ответ».

Огромно влияние творчества Достоевского на мысль о человеке. Споря или развивая его мысли, к нему обращались крупнейшие мыслители. Те, кому чужды глубинные проблемы человеческого духа, кто сам никогда не мучился предельными проблемами бытия, не могут полностью постичь Достоевского. Хотя это, конечно, не значит, что нельзя понять его частично и какие-то аспекты подметить довольно верно. Как не значит и того, что могут быть в корне неверные по отношению к замыслу художника трактовки.

Достоевский может быть понят как художник слова, философ, политик, наконец, психолог… Хотя известно его высказывание «Я не психолог, а всего лишь исследую извивы души человеческой», что подчеркивает широту его взгляда на человека и, конечно, выход за пределы «канонов» естественнонаучной психологии. Как представителю нашей профессии мне чрезвычайно отрадно, что психологи нередко проявляют интерес к писателю, который, не имея в этом себе равных, так тонко сумел уловить и описать сложные движения души и отразить их в художественном творчестве (Л.С. Выготский, Б.Г. Ананьев, В.А. Кольцова и Е.Н. Холондович, В.Е. Семенов, В.Ф. Петренко, Е.С. Романова, О.В. Барсукова и многие другие).

У каждого свой путь к Достоевскому. У меня он был долгим и непростым, через «Поиски прекрасного в человеке» А.П. Чеховым, раскрывшим в большей мере несовершенства человека и только приоткрывшим завесу над возможностями его возрастания; через «Духовную лестницу Н.В. Гоголя», которого интересовали в наибольшей мере именно эти возможности и который не смог (или почти не смог) воплотить это в художественной форме, хотя все же осуществил это, но по-другому (в своей духовной прозе); наконец, к раскрытию полной мере загадки красоты человека Ф.М. Достоевским. От проблесков прекрасного через трудную лестницу духовного восхождения, в том числе и на собственном жизненном опыте, Достоевский воспарил в мире слова как зрелый художник истинной красоты в человеке.

Многие мыслители, писатели и поэты задавались вопросом, в чем состоит подлинная красота человека. Глубокое осмысление природы человека позволило Достоевскому, единственному, может быть, во всей мировой художественной литературе, словами митр. Антония (Храповицкого), «… не только привести своего героя к покаянию, чем занимались с успехом все наши романисты, но и начертить положительный тип русского человека и народного деятеля, сперва прикрытого обломками болезни, а потом и во всей его обаятельной духовной красоте». И когда я смогла это осознать, появилась заключительная книга этой трилогии — «Красота, спасающая мир».

Художественная литература ‒ неистощимый кладезь знаний о человеке. Чтение художественной литературы может и должно быть осмысленным, обогащая опытом самопознания, помогая жизненному самоопределению. В первую очередь сказанное относится к отечественной художественной литературе. Особенности русской литературы связаны, прежде всего, с тем, что в ней художественными средствами воссоздается мироощущение русского человека. Его внутренний мир многообразен, но при кажущей противоречивости мироощущения отчетливо проступает потребность в гармонии, в интегрировании противоположностей в целостности более высокого уровня, доступной в большей мере интуитивному осмыслению бытия, связанному с верой и принятием духовных ценностей. Пожалуй, наиболее ярко раскрытие духовного контекста жизни выразилось в русской литературе XIX века. Здесь могут быть названы многие замечательные имена. Однако неисчерпаемость и глубина Ф.М. Достоевского остаются непревзойденными.

Время от времени встречается мнение о том, что Достоевский — предтеча экзистенциализма. С этим можно согласиться, если понимать экзистенциализм в широком смысле — как внимание к познанию человека в его бытии и предельным проблемам бытия. Художественная форма Достоевского не умаляет, а придает особенный ракурс рассмотрения, особую целостность видения личности, с одной стороны, и возможность вступить в диалог с читателем на доступном, понятном ему языке, с другой.

Творчество не может быть выше личности творца. Персонажи Достоевского раскрывают разные грани его внутреннего мира. Предпринималось немало попыток описать типы личности героев его произведений. В соответствии с духовным принципом творчества Достоевского нами реконструируется духовно-ориентированная типология его персонажей: духовно богатые, духовно противоречивые, духовно бедные. Эта типология согласуется с предложенной нами ранее типологией жизненных ориентаций, в рамках которой было подмечено, что чем более выражено отклонение жизненной ориентации от духовной, предполагающей Бога как высшую ценность, тем более глубоки противоречия личностной организации и их проявления в поступках. В рамках каждого типа существует множество вариаций, поскольку для человека могут быть значимыми разные стороны жизни.

В соответствии с основными положениями реконструированной концепции духовного смысла жизненного пути личности персонажи Ф.М. Достоевского охарактеризованы нами по следующим позициям: 1) смысл жизни: в Боге или вне Бога; 2) роль жизненных обстоятельств в духовном становлении; 3) борьба добра и зла; 4) искра Божия; любовь как максимальное развитие личности; 5) красота личности; 6) тип жизненных ориентаций. Духовно богатые вмещают в себя всю полноту личностного бытия в соответствии с внутренне-целостной моделью личности («чистые сердцем»; «образы народной святости»; «русское иночество»). Духовно противоречивые погружены в пучину своего внутреннего мира и пребывают в противоречии с собой и миром (гипертрофия эмоциональной сферы («мечтатели», «псевдоправедники») соответствует типу «гармонизатор»); гипертрофия мыслительной сферы («рациональные мыслители») соответствует типу «пользователь»); гипертрофия волевой сферы («рефлексирующие», «деятели») соответствует типу «ситуативно-целостная личность»). Духовно ограниченные пребывают на периферии своего внутреннего мира (гипотрофия самости («бедные люди», «сластолюбцы») соответствует типу «потребитель») или в его чрезмерной самозамкнутости (гипертрофия самости («гордецы», «влюбленные») соответствует типу «преобразователь»).

Достоевского любят многие. Альберт Эйнштейн говорил, что Достоевский дает ему больше, чем любой мыслитель, больше, чем Гаусс. «Братья Карамазовы» — самая чудесная книга, которую он только когда-либо держал в руках, которая разбивает механические представления о внутреннем мире, психологии человека, границах добра и зла. Творчество Достоевского явилось существенным источником учения выдающегося русского ученого А.А. Ухтомского. Он высоко ценил творчество Достоевского, особенно произведения «Двойник», «Записки из подполья» и «Братья Карамазовы», и он цитировал своим ученикам не только страницы, но и главы из Достоевского. Его увлечение Достоевским способствовало научному открытию универсального закона доминанты — ведущего направления внутренней активности, действующего на всех уровнях бытия — от физиологического до духовного.

Широк человек, сказал Достоевский. Мы все сегодня видим, что современный человек очень рискует сузить себя. «Дефекты» сознания современной молодежи заметны всем, кто непосредственно соприкасается с ней, например, в системе образования: «клиповость» сознания, отсутствие «целостного восприятия» мира; неумение отделить главное от второстепенного при нечувствии иерархичности мира; утрата способности к целеполаганию, реагирование в основном на текущую ситуацию; утрата слова как важнейшего инструмента познания и практической деятельности.

Человек должен научиться видеть истинную красоту, отметая преходящее и наносное. И тогда жизнь, освещенная духовным светом, тоже изменится. Может ли современный человек жить «по Достоевскому», усвоить его уроки? Они «… сводятся к простым и вечным истинам: любить Россию, русскую историю, мир, народ, природу, семью, детей, людей, ближнего, Творца, Спасителя Он творил свой мир — он создал Россию Достоевского, своих героев, своих читателей, нас», − говорит В.Н. Захаров, многие годы изучающий творчество великого писателя и мыслителя, президент Международного Общества Ф.М. Достоевского. Потому Достоевский сегодня духовно близок всем, кто хочет найти истину в нашем непростом, полном противоречий мире.

Литература:

  1. Коржова Е.Ю. Красота, спасающая мир: Личность и ее жизненный путь в творчестве Ф.М. Достоевского. СПб: Общество памяти игумении Таисии, 2021. 392 с.
  2. Коржова Е.Ю. Загадка человека: Русский ответ. СПб: Санкт-Петербургское отделение Союза писателей России, 2021. 202 с.
  3. Коржова Е.Ю. Типология личности в творчестве Ф.М. Достоевского // Психологический журнал. 2021. Т. 42. №3. С. 64–74.

Источник изображения: В.Г. Перов. Портрет Достоевского Федора Михайловича.1872. Холст, масло. Из собрания Третьяковской галереи, Москва.


21 октября 2021 года Елена Юрьевна Коржова представила свою новую книгу о Ф.М. Достоевском «Красота, спасающая мир» на литературном вечере в Санкт-Петербургском «Доме писателей», посвященном 200-летию со дня рождения Достоевского.

В статье упомянуты
Комментарии
  • Валентин Евгеньевич Семёнов
    20.11.2021 в 06:30:47

    Ещё раз поздравляю Елену Юрьевну Коржову с выходом книги "Красота, спасающая мир: личность и её жизненный путь в творчестве Ф.М. Достоевского". Мне особенно приятно это сделать как человеку увлекшемуся творчеством Достоевского ещё старшеклассником и которому образы писателя не раз помогали в психологических исследованиях. Книга Елены Юрьевны особенно актуальна именно сейчас, когда весь мир, в том числе Россия, находятся в глубоком духовно-нравственном кризисе. Достоевский предвидел это и указывал путь спасения.

    В.Е. Семёнов, д. психол. н., профессор, заслуженный деятель науки России

      , чтобы комментировать

    , чтобы комментировать

    Публикации

    • Ирвин Ялом — о решении оставить психотерапию
      16.04.2021
      Ирвин Ялом — о решении оставить психотерапию
      Я с опаской ждал того дня, когда мне придется уйти на покой, а потому начал потихоньку приучать себя к этой мысли еще несколько лет назад. Психотерапия — дело всей моей жизни, и мысль о том, чтобы оставить практику, причиняет мне боль...
    • «Ирвин Ялом испивает эту чашу сполна». Светлана Штукарёва — о новой книге известного психотерапевта
      13.04.2021
      «Ирвин Ялом испивает эту чашу сполна». Светлана Штукарёва — о новой книге известного психотерапевта
      — Книга вдохновляет на то, чтобы рискнуть взять эту жизнь в полном объёме: без купюр, без рафинации, без позиции, что брать надо только лучшее, а плохое пусть возьмёт кто-нибудь другой. И это становится примером для всех, ведь мы тоже люди, как и он...
    • Подлые, нежные и вечные вопросы: дискуссия на Саммите
      04.09.2019
      Подлые, нежные и вечные вопросы: дискуссия на Саммите
      «Мамардашвили говорил о том, что акты сознания необратимы. Вот то, что сейчас произошло, это какая-то подвижка к необратимости, по крайней мере, моего акта сознания. Как можно было жить прежде, спрашиваю себя, не слыша того, что я сегодня услышал от Бориса Сергеевича!.. Вот те слова, которые я сегодня услышал, надо осмыслять и обживать долго» - откликнулся В. Петровский на доклад Б. Братуся. Читайте отклики известных учёных на доклады дискуссии Саммита психологов...
    • Видеоконференция с Ирвином Яломом «Как смерть помогает нам жить?»
      14.01.2019
      Видеоконференция с Ирвином Яломом «Как смерть помогает нам жить?»
      Я понял, что важная часть моей книги об экзистенциальной терапии должна быть о смерти.
      Я решил посмотреть, как это можно использовать в терапии. Проблема была в том, что я не мог поговорить о смерти ни с кем из пациентов. Я не мог придумать, каким образом об этом можно поговорить. Сейчас я уже знаю, как задавать правильные вопросы. В то время я этого еще не умел. В конце концов я решил принимать множество таких пациентов, которые вынуждены поговорить о смерти, так как страдают от неизлечимой болезни, от рака — и они знают, что умрут от него. Итак, я начал работать с пациентами, болеющими раком. Мы работали в группах. И в процессе я научился очень важным вещам...
    • «Саморазвитие личности: осмысление, проектирование, экзистенциальная ответственность»
      06.02.2015
      «Саморазвитие личности: осмысление, проектирование, экзистенциальная ответственность»
      Проблема ответственности личности за подлинность своего бытия уже имеет традицию исследования, вместе с тем, применительно к ней имеется целый ряд вопросов, требующих детального изучения, эмпирической верификации существующих теоретических моделей. Эти вопросы рассматривает в своей монографии «Саморазвитие личности: осмысление, проектирование, экзистенциальная ответственность» М.А. Фризен (Петропавловск-Камчатский)
    • О значении эмоционального интеллекта для жизненных достижений расскажут на бесплатной встрече
      10.12.2024
      О значении эмоционального интеллекта для жизненных достижений расскажут на бесплатной встрече
      17 декабря в оффлайн и онлайн форматах состоится открытая встреча с кандидатом психологических наук Е.В.Сидоренко.
    • «Психология переживания» Ф.Василюка: история одной книжки в письмах и лицах
      06.12.2024
      «Психология переживания» Ф.Василюка: история одной книжки в письмах и лицах
      О.В. Филипповская: «Я построила свой рассказ на основе частной переписки с друзьями и соратниками Федора, а значит, людьми, связанными с ним узами товарищества, дружбы, симпатии и любви».
    • Проблема силы и слабости в современном экзистенциальном анализе
      11.11.2024
      Проблема силы и слабости в современном экзистенциальном анализе
      «В противовес переживанию силы, которое открывает перед человеком дорогу к собственной актуализации и аутентичности, переживание бессилия представляет собой ограничение. Но и оно — одно из необходимых условий человеческого существования».
    • А.Г. Асмолов: «Для трикстера тема всегда сильнее страха»
      17.10.2024
      А.Г. Асмолов: «Для трикстера тема всегда сильнее страха»
      В ходе беседы А.Г.Асмолова и А.Р.Ефимова прояснилось, как быть вопрекистом, чем занимается антрополог будущего и почему метафора станет драйвером развития науки в эпоху искусственного интеллекта.
    • Экзистенциально-психологический анализ старости
      01.10.2024
      Экзистенциально-психологический анализ старости
      «Перед геронтопсихологией встает более сложная, чем сохранение активности, задача разработки и закрепления в общественном сознании установки на “принятие старости” вместо “борьбы” с ней, преодоления ее симптомов…»
    • Мастерство миротворцев: обучение руководителей искусству конструктивного разрешения конфликтов
      22.09.2024
      Мастерство миротворцев: обучение руководителей искусству конструктивного разрешения конфликтов
      «Разработка и апробация методик раздельного формирования простых умений с последующим переходом к более сложным тренингам показывает высокую эффективность и позволяет обеспечивать комплексное развитие навыков предупреждения и разрешения конфликтов».
    • Коммуникация как центральный феномен современных антропологических концепций
      16.09.2024
      Коммуникация как центральный феномен современных антропологических концепций
      «Исключение или отрицание коммуникативных процессов как процессов, конституирующих личность, приводит к изоляционистскому, “индивидуалистическому” пониманию личности, об опасности которого говорили еще классики отечественной психологии».
    Все публикации

    Хотите получать подборку новых материалов каждую неделю?

    Оформите бесплатную подписку на «Психологическую газету»