• Генеральный спонсор — «Иматон»

Скоро

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

14 — 16 сентября
Владивосток, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Актуальные проблемы клинической психологии: теоретические и прикладные аспекты диагностики и коррекции»

28 — 30 сентября
Екатеринбург, online

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

30 сентября
Санкт-Петербург

Международная научно-практическая конференция «Российская девиантологическая панорама: теория и практика»

1 — 2 октября
Воронеж

III Межрегиональная конференция педагогов, психологов и психотерапевтов «Мир глазами ребёнка»

5 — 7 октября
Москва, online

Международная научно-практическая конференция «Приверженность вопросам психического здоровья»

6 — 7 октября
Санкт-Петербург, online

V Международная научно-практическая конференция «Герценовские чтения: психологические исследования в образовании»

14 — 17 октября
Ереван, Степанакерт, online

Международная научно-практическая конференция «Социально-психологические последствия войны»

18 — 21 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

21 — 22 октября
Сочи, online

Всероссийская научная конференция «Психология безопасности и психологическая безопасность: проблемы взаимодействия теоретиков и практиков»

28 — 30 октября
Ярославль

Международный конгресс «Психология XXI столетия (Новиковские чтения)»

1 ноября
Online

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

11 — 12 ноября
Москва

III Международная конференция по консультативной психологии и психотерапии памяти Ф.Е.Василюка

15 — 17 ноября
Online

Международный конгресс «Л.С.Выготский и А.Р.Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

16 — 18 ноября
Москва

Международная юбилейная научная конференция «История, современность и перспективы развития психологии в системе Российской академии наук»

24 — 25 ноября
Ярославль

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Весь календарь

Понимание немыслимого: Виктор Знаков о Холокосте, терроризме и окнах Овертона

/module/item/name

Виктор Владимирович Знаков, доктор психологических наук, профессор, главный научный сотрудник лаборатории психологии развития Института психологии Российской академии наук, автор монографии «Психология возможного. Новое направление исследований понимания», в рамках панельной дискуссии 15-го Санкт-Петербургского Саммита психологов, сделал доклад «Понимание немыслимого».

То, о чём я сегодня буду говорить, относится к психологии возможного. А точнее — к тем её проблемам, которые Александр Григорьевич Асмолов называет феноменами непредсказуемых изменений.

При исследовании понимания немыслимого сначала нужно определить семантику этого феномена. Обычно словарные определения «немыслимого» сводятся либо к невероятному, невозможному, тому, что трудно представить (например, ядерная война в современном мире), либо к чрезвычайному, исключительному по степени проявления (запредельно высокая цена товара или очень красивая женщина). Однако это только когнитивное содержание феномена, для психологов гораздо более значимым и интересным является его экзистенциальное значение, связанное с принятием или отрицанием, отвержением морально-нравственных норм.

Показательным примером может служить фильм режиссера Г. Джордана «Немыслимое» (2009). До какой степени физических и моральных истязаний могут доходить представители спецслужб по отношению к террористу, готовому выдержать любые пытки, но не сказать, в каком из многомиллионных городов должна взорваться ядерная бомба. Как и в случае других моральных дилемм, на этот вопрос нет однозначного ответа.

Для большинства из нас так же неведомыми, непонятными, немыслимыми являются мотивы поведения и ценностные ориентации модераторов социальных сетей, ведущих планомерную работу по подталкиванию подростков к совершению суицида.

Понятие «немыслимое» в социогуманитарном познании

В социогуманитарных науках понятие «немыслимое» впервые использовал Герман Кан, ведущий аналитик RAND Corporation в период «холодной войны» (Kahn, 1962).

В XXI веке сценарии немыслимого (на примерах фармацевтических компаний, недооценивающих последствия продвижения некоторых лекарств; отказа католической церкви от борьбы с систематическими злоупотреблениями в отношении священников-педофилов; предположений японских инженеров и учёных о том, что их реакторы могут выдержать землетрясения) продуктивно продолжает анализировать Ф. Е. Тетлок с коллегами (Tetlock et al., 2000; Schoemaker, Tetlock, 2012). Он полагает, что табу (неявные ограничения, запреты на то, что можно сказать и даже подумать) являются универсальной чертой социальных систем. Проследив постфактум любую катастрофу до её первопричин, практически всегда можно найти предупреждающие сигналы, предвещавшие гибель.

Вместе с тем, оказывается, что лидеры игнорировали сигналы, к которым им следовало прислушаться. В таких ситуациях корень проблемы — не в отсутствии доказательств, а в нежелании руководителей противостоять «отвратительным», по их мнению, идеям, потому что сигналы противоречили существовавшим у них ментальным моделям и ценностям. Вследствие этого они переходили в область «невыразимого» или «немыслимого». Ф. Е. Тетлок называет такие ситуации «сценариями табу», потому что идеи, рассматриваемые правящим большинством как табу, не привлекают того внимания, которого они заслуживают. Из-за этого табуированные сценарии представляют собой пагубные риски для организаций.

Есть публикации, авторы которых исследуют, как немыслимое сказывается на формировании идентичности личности. В этом контексте даже мысль о нарушении табу считается немыслимым действием, влекущим наказание. Анализируется модель, в которой табу являются частью определения личности. Отмечается, что нарушения табу изменяют набор индивидуальных предпочтений и указывают на информацию о возможных личных выгодах. Однако поскольку нарушения табу требуют больших затрат, то они противоречат идентичности человека (Fershtman, Gneezy, Hoffman, 2008).

Категория «немыслимое» применяется и в других гуманитарных и социальных науках: как новый императив для лидерства в цифровую эпоху (Gowing, Langdon, 2018), для исследования способов мышления незаурядных личностей (Thomson, 2018).

Психология понимания немыслимого

В психологии задача изучения немыслимого также уже давно оценивается учёными как очень значимая. Важным, психологически значимым проявлением немыслимого является соотношение сознательного и бессознательного. Иногда немыслимое так глубоко запрятано в сознании понимающего мир субъекта, что его нельзя «извлечь» и объяснить с помощью фреймов, когнитивных схем, вообще на основе рациональных знаний. И тогда для объяснения обсуждаемого феномена полезно вспомнить мысль, сформулированную индийским мыслителем Д. Кришнамурти: «Понимание не приходит со знанием. Оно приходит в интервале между словами, между мыслями, этот интервал — безмолвие, не нарушенное знанием; оно открыто, неуловимо, внутренне полно» (цит. по: Налимов, 1979, с. 112).

Вероятно, наиболее известными примерами немыслимого в истории человечества можно считать теракты и Холокост — планомерное убийство миллионов людей по этническому признаку. Нормальному человеку трудно понять мотивацию и логику мышления нацистов и террористов, потому что «нормальность» основана на представлении об абсолютном приоритете ценности человеческой жизни. С приоритетом ценности человеческой жизни у человечества всегда были проблемы: моральная заповедь «Не убий» — это запрет убийства одного человека, а за истребление врагов во время войны человека, людей не наказывают, а награждают. Примером является советский пропагандистский лозунг «Убей немца!» (не одного, а многих). Он стихийно появился в июле 1942 года и был поддержан советской пропагандой для активизации ненависти к главному противнику СССР во Второй мировой войне.

Другой пример — смертные казни, законодательно разрешённые в некоторых странах. Таким образом, убийство человека не разрешено в качестве морального запрета, а правовой закон запрещает только беззаконное убийство, совершающееся по чьему-либо произволу.

Обсуждаемый феномен глубоко и содержательно проанализирован в статье О.П. Зубец «Как мыслить совершившему немыслимое?» (Зубец, 2020). Её название отражает связь понимания и самопонимания, оно указывает на два значения «немыслимого»: что выступает в такой роли для свидетелей совершенного и почему сами субъекты действия не осознают и потому не признают немыслимыми поступки, которые другие люди расценивают как ужасающие, не укладывающиеся в рамки человеческой логики и морали?

Психологически приемлемый ответ на второй вопрос, по-видимому, заключается в подавлении нравственного рациональным: скрупулезное выполнение правил, указаний начальства не даёт пробудиться угрызениям совести за совершённое (геноцид, убийство тысяч людей в концлагерях и т.п.). Рационально обоснованным, в частности, является такое суждение: умерщвляя неизлечимо больных, выполняя программу оздоровления населения Германии, нацисты давали шанс другим пациентам, потому что высвобождались финансы. В концлагерях страх ответственности перед властями у служителей чудовищной машины смерти оказывался сильнее совести.

Чудовищные преступления нацистов в большинстве случаев не выводимы из их онтогенеза и личных качеств. Например, О.П. Зубец пишет: «Как свидетельствует Лоренц Риз о Менгеле, “ничто в его предыдущем опыте до Аушвица не указывало на то, что он способен на садизм в гигантских масштабах”. Более того: люди, совершавшие немыслимое зло, во всех остальных отношениях отличались множеством моральных добродетелей: Менгеле был явно мужественным человеком, получившим Железный крест за спасение двух танкистов. Грюнинг говорит, что работа в Аушвице вела к возникновению дружеских связей, о которых он намного позже вспоминает с радостью, Гесс в дневнике предстает ответственным, жаждущим правдивости человеком, симпатизирующим цыганам, но выполняющим свой долг по их уничтожению» (Зубец, 2020, с. 30).

Однако главное, что объединяло подсудимых нацистских преступников, — это вытеснение из сознания морально-нравственных аспектов вменяемой им вины, подмена их вербально-рациональными рассуждениями. Подмена приводила к тому, что они не понимали, за что их судят. А. Эйхман, ответственный за депортацию и убийство почти шести миллионов евреев, на суде в Иерусалиме говорил, что чувствует свою вину перед Богом, но не перед законом. Он говорил: «Я был всего лишь верным, аккуратным, корректным, прилежным исполнителем. Был вдохновлен чувствами к своей Родине… Внутренне я никогда не был ни подлецом, ни изменником… если я стану строго и беспощадно судить себя сам, то должен буду обвинить себя в содействии убийствам. Но я ещё не вижу ясно, имею ли я на это право по отношению к моим непосредственным подчиненным… я с чистой совестью и верой в сердце исполнял приказы и следовал долгу» (Зубец, 2019, с. 56).

Фактически суды над нацистами, нацистскими преступниками, выявили новый вид «немотивированных» преступлений: «Юридический процесс учитывает намерение и ситуативные обстоятельства, но процесс над Эйхманом обозначил преступление совершенно иного рода — без намерения и даже иногда понимания, что совершается зло, с убеждением в законности совершаемого» (Зубец, 2019, с. 52).

Перейдем теперь к анализу первого значения «немыслимого», представленного в статье О.П. Зубец: что выступает в такой роли для свидетелей совершенного? Корни ответа на этот вопрос следует искать в расхождении права и морали, отражённом в ироническом высказывании: «Успешным результатом деятельности адвоката является победа разума над справедливостью».

В противоположность этому экзистенциальная реальность, в частности, жизни в концлагере, несводима к познаваемым рассудком её фрагментам, по мнению Дж. Агамбена, она больше, чем сумма фактических элементов. Он писал: «Апория Освенцима, по сути своей, является апорией исторического познания вообще: она заключается в несовпадении фактов и правды, несовпадении констатации и понимания» (Агамбен, 2012, с. 9).

Для выживших узников, свидетельствующих об ужасах лагерного существования, правда означает нечто невыразимое в словах, потому что для них она заключается не в конкретных описываемых фактах, а в том целом, которым они порождены. Здесь отчётливо проявляется разница между знанием и экзистенциальным опытом: бывшие узники свидетельствуют о чём-то таком, о чём слушатели не могут даже помыслить, потому что подобных фактов нет и не может быть в их экзистенциальном опыте: «Правда свидетелей не выразима в цифрах и эмпирически не схватываема. Она оказывается чем-то недостижимым, а клятва бессмысленной, так как донести правду есть главный смысл жизни этих выживших» (Зубец, 2019, с. 56). [Об этом читайте доклад «Смысл в конце тоннеля» В.Е. Кагана — прим. ред.]

Вместе с тем, если нет отрефлексированной правды, справедливости, то нет и осознанного морального выбора. Невозможность морального выбора, к примеру, для матери, принуждаемой нацистами сказать, кому из двух сыновей отправиться в газовую камеру, сразу же переводит ситуацию в разряд немыслимых.

Обобщая, можно утверждать, что немыслимое порождается в результате попыток осознать и понять существование, которое абсолютно нельзя невозможно помыслить.

Дж. Агамбен пытается объяснить причины возникновения немыслимого, используя древнегреческую метафору Горгоны — лица, на которое запрещено смотреть, лица, несущего смерть тому, кто осмелится взглянуть на него. В то же время, это притягивающее взор человека зрелище, которого невозможно избежать. Применительно к Освенциму «увидеть Горгону» значит осознать невозможность видения. Он пишет: «Образ Горгоны, вид которой обращает человека в не-человека, означает, что “в глубине” человеческого находится не что иное, как невозможность лицезрения. Однако именно то, что эта уже не человеческая невозможность лицезрения взывает к человечности — как апострофа, которую невозможно игнорировать, — именно это, и ничто другое, является свидетельством. Горгона и тот, кто взглянул ей в лицо…, и тот, кто свидетельствует о нём, сливаются в единый взгляд, в единую невозможность видения» (там же, с. 57).

Окна Овертона и теракты: от немыслимого к допустимому

Главный вопрос, возникающий при психологическом анализе обсуждаемого феномена: как в цивилизованном обществе возможно то, что подавляющему большинству людей кажется немыслимым и недопустимым? Частичный ответ на него можно получить при обращении к технологии окон возможностей Овертона.

Американский политолог Джозеф Овертон, вице-президент Макинакского центра публичной политики (Mackinac Center for Public Policy), погибший в 2003 г. в авиакатастрофе, описал пять стадий трансформации идей, сначала воспринимающихся большинством людей как шокирующие, разрушительные, антиобщественные. Но в результате многочисленных обсуждений идеи понимаются уже как приемлемые и нормативно заданные. Основная гипотеза Дж. Овертона заключалась в том, что для каждой проблемы или идеи в социуме существуют границы, рамки, называемые им «окном возможностей».

На каждой стадии понимания проблемы границы можно изменять, преобразуя область невозможного в сферу обычного и потому морально уже приемлемого.

Сегодня метод «окон Овертона» применяется в самых разных сферах общественной жизни: при обсуждении проблем переброски ресурсов пресных вод, способных при дальнейшем развитии парникового эффекта предотвратить аномальные наводнения и засухи (Суздалева, Горюнова, 2015); инцеста, гомосексуализма (Володенков, Федорченко, 2015); педофилии (Григорян, 2017); каннибализма (Каткова, 2020) и других. При этом всегда сохраняется пятизвенная структура рассуждений.

Первая стадия — от немыслимого к радикальному. Отвергаемую, кажущуюся абсурдной идею (например, однополые браки) надо начать публично обсуждать. Хотя тема и вызывает со стороны общества преимущественно негативную реакцию, её обсуждение подтверждает факт существования данного явления и его претензии на особое место в публичном пространстве.

Вторая стадия — от радикального к приемлемому. Осуществляется целенаправленное воздействие на массовое или групповое сознание с целью создания определенной установки. В результате немыслимая ранее идея воспринимается как нечто, уже присутствующее в жизни и потому допустимое (хотя пока ещё нежелательное).

Третья стадия — от приемлемого к разумному. На третьем шаге обсуждений проблемы в общественном сознании формируется установка на необходимость непредвзятого отношения к немыслимой, неприемлемой ранее идее. Происходит формирование отношения к ней как к такой данности, с которой нельзя не считаться.

Четвертая стадия — от разумного к популярному. В сознании людей формируется такое стремление поддержать идею, при котором её приверженцы уже не воспринимаются как противники.

Пятая стадия — от популярного к норме. Превращение ранее немыслимой идеи в стереотип мышления и поведения большей части общества. На этом шаге обсуждений идея может быть закреплена в законодательных актах или стать незыблемой нормой общественной морали. В западном мире сейчас так происходит с легализацией однополых браков.

По существу, Дж. Овертон указал на универсальные закономерности превращения немыслимого в допустимое. Эти закономерности, начиная с античности, всегда существовали в человеческом обществе (Володенков, Федорченко, 2015). В современных публикациях упоминания об окнах Овертона чаще всего встречаются в контексте политических манипуляций общественным сознанием (Szalek, 2013).

Однако меня интересует не «для чего», а «как»: почему человек начинает понимать как допустимое, оправданное и даже нормативно заданное то, что раньше ему казалось невозможным и немыслимым?

Самым общеизвестным примером немыслимого являются теракты: как, по каким причинам люди могут уничтожать других людей, в том числе невинных детей и женщин? Первоначальный, как мы все знаем, наиболее распространенный ответ на этот вопрос заключался в негативной характеристике самих террористов: ими становятся молодые люди из бедных семей, с низким уровнем образования, психически неустойчивые и т.п. Но последующие научные исследования все это опровергли.

У исполнителей терактов нет высокого уровня психопатологии (Moghaddam, 2005), они психически нормальны (Crenshaw, 2000), религиозны, вежливы, серьезны, спокойны, целеустремленны, отчужденны и немногословны (Grimland, Apter, Kerkhof, 2006). Не подтверждается также и гипотеза о происхождении террористов только из бедных семей и их низком уровне образования. Такой психологический портрет весьма отличается от стереотипа импульсивного жестокого террориста, и напрашивается вывод, что они такие же люди, как все. Следовательно, причины немыслимого в их поведении надо искать в чем-то другом.

Превращение человека в террориста, как и в окнах Овертона, происходит в течение нескольких стадий, во время которых происходит трансформация Я и становление новой идентичности.

В исламском фундаментализме будущие террористы проходят несколько ступеней изменения своей идентичности, которую Ф. Мохаддам называет «лестницей терроризма». На высшей её ступени террорист начинает считать, что «другие» (американцы, христиане и т.п.) настолько виноваты в разрушении традиционных мусульманских ценностей, что их жизнь, даже женщин и детей, ничего не стоит: «Лестница по пути к терроризму включает в себя трансформации идентичности, когда личность продвигается от одного уровня осознания себя и окружающего мира к другому. Со временем индивид продвигается от “основания к вершине здания”: он или она изменили свою идентичность таким образом, чтобы допустить возможность разрушения и уничтожения других людей» (Мохаддам, 2011, с. 66).

Аналогичные рассуждения есть и в работе израильского психолога А. Мерари, изучавшей формирование экстремистских установок у арабских террористов. Как и в методе окон Овертона, подчеркивается, что последовательность стадий не обязательно должна жёстко соблюдаться, некоторые из них могут быть пропущены, но общая структура соблюдается.

Самый обобщённый вывод западных психологов заключается в том, что корни терроризма следует искать в социальных условиях жизни людей, а не в их индивидуальных характеристиках.

Итак, можно сказать, что события и ситуации, которые люди оценивают как немыслимые, характеризуются,

  • во-первых, подавлением иррационального рациональным;
  • во-вторых, выходом за границы, за пределы привычных нравственных рассуждений, обусловленным невозможностью морального выбора;
  • в-третьих, таким расхождением между знанием и экзистенциальным опытом понимающего мир субъекта, при котором он оказывается в амбивалентной позиции: одновременно надо и нельзя видеть немыслимое.

Благодарю за внимание!

Доклад был сделан на 15-м Санкт-Петербургском саммите психологов в рамках панельной дискуссии «От рефлексии — к действию! От обретения смыслов — к созиданию будущего! Как год пандемии с его утратами, испытаниями и запретами повлиял на человечество?». Смотрите полную видеозапись выступления:

Следующий 16-й Санкт-Петербургский саммит психологов состоится 5–8 июня 2022 года. Подробности — на сайте мероприятия.

Монография профессора В.В. Знакова «Психология возможного. Новое направление исследований понимания» вышла в финал Национального конкурса «Золотая Психея» в номинации «Проект года в психологической науке».

Опубликовано 9 сентября 2021

В статье упомянуты

Материалы по теме

Татьяна Черниговская: ХХI век как испытание человеческой цивилизации
26.10.2021
Контакт-соприсутствие. Изучение глубинных форм общения
15.03.2021
Нефантастическое путешествие в иные цивилизации: об искусстве преодоления познавательного эгоцентризма
13.03.2021
Многозадачность как ответ на вызовы сложности: доклад Галины Солдатовой
22.06.2020
Экзистенциальный оптимизм и пессимизм: доклад Наталии Гришиной
15.06.2020
«Наслаждение неизъяснимое»: доклад Вадима Петровского
15.06.2020
Подлые, нежные и вечные вопросы: дискуссия на Саммите
04.09.2019
Персонология неадаптивности: человек над ситуацией
31.07.2019
Наталия Гришина об экзистенциальной революции
24.07.2019
Александр Асмолов о вечном вопросе психологии
17.07.2019
XIII Саммит психологов: наша миссия – сохранить Человека
06.06.2019
Материалы 11-го Саммита психологов: видео, презентации, фотографии
06.07.2017

Комментарии

 

Анализ преступлений национального социализма следует ставить на одну доску и с аналогичными преступлениями социализма классового. Иначе целый пласт сознания и культуры выпадает из столь необходимой рефлексии. А ещё более глубокий уровень ее предполагает и раскрытие инициаторов разрушения человеческой нравственности.

15.09.202110:36:42

 

Достаточно давно и на разный лад сформулированное "Я - Бог, я - червь", - говорит о том, что человек слишком любит хорошее, чтобы быть честным. И слава Богу, мир не справедлив, иначе и честным, и нечестным, пришлось бы туго... Спасибо за тему и ее изложение

21.11.202120:49:41

 

Мои исследования, проведенные с 1970 по 2020 гг, подтверждают точку зрения, утверждающую, что корни терроризма следует искать в социальных условиях жизни людей, а не в их индивидуальных характеристиках. На днях опубликованная на страницах Психологической газеты моя статья " Криминальные наклонности и агрессия" содержит информацию, позволяющую сделать такие выводы на базе психодиагностических исследований.

28.02.202216:53:09

Оставить комментарий:

  • Генеральный спонсор — «Иматон»
13 августа 2022 , суббота

В этот день

Андрей Владиславович Юревич празднует юбилей! Поздравить!

Марьяна Михайловна Безруких празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Иванович Головаха празднует день рождения! Поздравить!

Александр Николаевич Корнетов празднует день рождения! Поздравить!

Оксана Геннадьевна Рындина празднует день рождения! Поздравить!

Оксана Степановна Зенина празднует день рождения! Поздравить!

193 года назад родился(ась) Иван Михайлович Сеченов.

93 года назад родился(ась) Рада Михайловна Грановская.

66 лет назад родился(ась) Виктор Алексеевич Ананьев.

Скоро

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

14 — 16 сентября
Владивосток, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Актуальные проблемы клинической психологии: теоретические и прикладные аспекты диагностики и коррекции»

28 — 30 сентября
Екатеринбург, online

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

30 сентября
Санкт-Петербург

Международная научно-практическая конференция «Российская девиантологическая панорама: теория и практика»

1 — 2 октября
Воронеж

III Межрегиональная конференция педагогов, психологов и психотерапевтов «Мир глазами ребёнка»

5 — 7 октября
Москва, online

Международная научно-практическая конференция «Приверженность вопросам психического здоровья»

6 — 7 октября
Санкт-Петербург, online

V Международная научно-практическая конференция «Герценовские чтения: психологические исследования в образовании»

14 — 17 октября
Ереван, Степанакерт, online

Международная научно-практическая конференция «Социально-психологические последствия войны»

18 — 21 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

21 — 22 октября
Сочи, online

Всероссийская научная конференция «Психология безопасности и психологическая безопасность: проблемы взаимодействия теоретиков и практиков»

28 — 30 октября
Ярославль

Международный конгресс «Психология XXI столетия (Новиковские чтения)»

1 ноября
Online

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

11 — 12 ноября
Москва

III Международная конференция по консультативной психологии и психотерапии памяти Ф.Е.Василюка

15 — 17 ноября
Online

Международный конгресс «Л.С.Выготский и А.Р.Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

16 — 18 ноября
Москва

Международная юбилейная научная конференция «История, современность и перспективы развития психологии в системе Российской академии наук»

24 — 25 ноября
Ярославль

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Весь календарь
13 августа 2022 , суббота

В этот день

Андрей Владиславович Юревич празднует юбилей! Поздравить!

Марьяна Михайловна Безруких празднует день рождения! Поздравить!

Евгений Иванович Головаха празднует день рождения! Поздравить!

Александр Николаевич Корнетов празднует день рождения! Поздравить!

Оксана Геннадьевна Рындина празднует день рождения! Поздравить!

Оксана Степановна Зенина празднует день рождения! Поздравить!

193 года назад родился(ась) Иван Михайлович Сеченов.

93 года назад родился(ась) Рада Михайловна Грановская.

66 лет назад родился(ась) Виктор Алексеевич Ананьев.

Скоро

12 — 13 сентября
Москва, online

II Международная научно-практическая конференция «Давыдовские чтения»

14 — 16 сентября
Владивосток, online

Всероссийская научно-практическая конференция с международным участием «Актуальные проблемы клинической психологии: теоретические и прикладные аспекты диагностики и коррекции»

28 — 30 сентября
Екатеринбург, online

Всероссийский психологический форум (в рамках VII Съезда РПО)

30 сентября
Санкт-Петербург

Международная научно-практическая конференция «Российская девиантологическая панорама: теория и практика»

1 — 2 октября
Воронеж

III Межрегиональная конференция педагогов, психологов и психотерапевтов «Мир глазами ребёнка»

5 — 7 октября
Москва, online

Международная научно-практическая конференция «Приверженность вопросам психического здоровья»

6 — 7 октября
Санкт-Петербург, online

V Международная научно-практическая конференция «Герценовские чтения: психологические исследования в образовании»

14 — 17 октября
Ереван, Степанакерт, online

Международная научно-практическая конференция «Социально-психологические последствия войны»

18 — 21 октября
Санкт-Петербург

Международная научная конференция «Ананьевские чтения — 2022. 60 лет социальной психологии в СПбГУ: от истоков — к новым достижениям и инновациям»

21 — 22 октября
Сочи, online

Всероссийская научная конференция «Психология безопасности и психологическая безопасность: проблемы взаимодействия теоретиков и практиков»

28 — 30 октября
Ярославль

Международный конгресс «Психология XXI столетия (Новиковские чтения)»

1 ноября
Online

Научные чтения памяти Елены Олеговны Смирновой

11 — 12 ноября
Москва

III Международная конференция по консультативной психологии и психотерапии памяти Ф.Е.Василюка

15 — 17 ноября
Online

Международный конгресс «Л.С.Выготский и А.Р.Лурия: культурно-историческая психология и вопросы цифровизации социальных практик»

16 — 18 ноября
Москва

Международная юбилейная научная конференция «История, современность и перспективы развития психологии в системе Российской академии наук»

24 — 25 ноября
Ярославль

Всероссийская научно-практическая конференция «Психология способностей и одарённости»

Весь календарь