Часто к психологам приходят люди, у которых за проблемами с самооценкой или адаптацией скрывается конфликт соотношения социального и индивидуального.  Особенности Я-концепции, безусловно, являются важными составляющими личности человека. Они влияют на многие личностные структуры, в том числе на эмоциональную сферу. Признаки Я-концепции могут быть обнаружены, например, в особенностях поведения, а также сопровождающих поведение эмоциональных переживаниях.

Американские психологи А. Тэшфел и Дж.Тернер выделили две равнозначные подсистемы Я-концепции: персональную и социальную идентичность, то есть самоопределение человека относительно своих индивидуальных черт и принадлежности к различным социальным категориям соответственно. Однако эти подсистемы имеют реципрокную взаимозависимость – актуализация одной подсистемы подавляет другую. При этом чаще актуализируется социальная идентичность. Это приводит к деперсонализации поведения – преобладанию групповых норм и прототипов над личными стандартами. Прототипы создаются для того, чтобы иметь возможные образцы поведения, соотнесение с которыми обеспечивает поддержание благоприятной самооценки (Y. Tajfel, «The context of social psychology» и Дж. Тернер, «Психология влияния»).

Воображаемое представление о том, каким может стать человек в будущем Е.Т. Хиггинс назвал возможным Я, в противовес рабочей Я-концепции – части общего репертуара Я в настоящее время (E. T. Higgins, «Self-Discrepancies»). Его теория предполагает, что различие между текущей рабочей Я-концепцией и возможным Я приводит к личностным расстройствам. Так, например, тревожное состояние – результат противоречия между тем, кем человек действительно является, и тем, кем, по его мнению, он должен быть.

Изучая структуру Я-концепции и её влияние на разные стороны личности, невозможно не обратить внимание на понятие самоидентичности. В современных исследованиях идентичность и самоидентичность четко разделяют. Идентичность – это отождествление себя с кем-то или чем-то. Самоидентичность – понимание своей самобытности, неповторимости, отличия от других (Л.В. Парукова «Позитивная гендерная самоидентичность современной женщины и критерии ее оценки»).

Я-концепция, в свою очередь, формируется в связи с самореализацией личности. Самореализация личности также связана с представлениями человека о себе.  Именно тенденция к самоактуализации детерминирует процесс формирования Я-концепции личности.

Необходимо обратить внимание на роль ответственности в самоактуализации. Современные отечественные авторы называют ответственность одним из условий самореализации, наравне со свободой личности и материальным достатком (Солодовникова И.В., «Самореализация личности в зрелом возрасте»). Кроме того, ответственность является условием достижения эмоционального благополучия (Васильева О.С., «Психология здоровья человека»).

Действительно, реализация самого себя не может быть перепоручена другим людям, как не может быть перепоручена им вся жизнь. Основатель логотерапии Виктор Франкл считал, что ответственность и есть сама сущность человеческого существования. Когда выясняется, что невозможно заменить одного человека другим, в полной мере проявляется ответственность человека за свое существование и его продолжение.  Человек, осознавший свою ответственность, уже не сможет бросаться своей жизнью (Франкл В. «Человек в поисках смысла»). Ответственность проявляется и в процессе самореализии, и в поиске смысла человеческого существования, как одной из основ самореализации.

С точки зрения логотерапии, стремление найти смысл жизни – основная мотивационная сила человека. Человеку нужен не гомеостаз, а экзистенциальная  динамика в силовом поле  напряжения, где один полюс является смыслом, который следует осуществить, а другой полюс – сам человек, который и  должен это сделать (Франкл В. «Человек в поисках смысла»).

Эта точка зрения продолжает разрабатываться, в том числе отечественными авторами, считающими, что поиск смысла – динамический процесс взаимодействия с реальностью. Самореализация – диалектически противоречивый процесс поиска, обретения и осуществления личностью своих ключевых жизненных ценностей (Абульханова-Славская К.А. «Стратегия жизни»).

В отношении самореализации существует противоречие: обществом одновременно признаётся необходимость профессиональной активности, но, в то же время, предназначением для человека остаётся создание семьи. Особенно остро этот диссонанс проявляется в отношении роли женщины. Такое противоречие способно привести к негативным последствиям – в первую очередь в отношении эмоционально-личностной сферы, так как смешение ролей в идентичности не может не сопровождаться отрицательными эмоциональными реакциями, возможно ведущими к эмоциональному обеднению и социальной изоляции.

Опрос Фонда «Общественное мнение» (2001) подтверждает такого рода данные. 72% женщин и 50% мужчин считают, что женщинам в России живётся труднее, чем мужчинам. В исследовании гендерной самоидентичности современных российских женщин было выявлено, что одним из важнейших параметров для них остаются образ жены и матери. 77,4% женщин выбирают в своих самоописаниях семейные роли, 13,2% – профессиональные, 28,6% – другие социальные роли (Л.В. Парукова «Позитивная гендерная самоидентичность современной женщины и критерии ее оценки»). При этом и мужчины, и женщины (63% и 62% соответственно) посчитали, что в жизни одиноких людей больше минусов, чем плюсов (Фонд «Общественное мнение», 2014).

В целом, успех в жизни для респондентов обоих полов определяется через благополучие семьи – 32%, материальный достаток – 27%, карьеру – 20% (Фонд «Общественное мнение», 2017). В другом опросе Фонда «Общественное мнение» (2016) респонденты выбрали также самым важным в их жизни благополучие семьи (75%), а профессиональное развитие оказалось важным только для 26% респондентов.

Таким образом, самореализация происходит чаще всего через семью. Возможно, это вынужденный процесс, триггером для которого являются социальные стереотипы. При этом в случае невозможности самореализации по предиктивному пути, человек выбирает другие варианты самоопределения, как позитивные, так и негативные. Это, безусловно, личностный выбор, но он зависит от социального одобрения и может привести к аффективным нарушениям, если стремления человека вступят в конфликт с социально признанными ценностями.

Эмоциональные переживания возникают не только из-за конфликта между личностными стремлениями и социальной идентичностью. Часто у человека просто нет стремления актуализировать свою персональную идентичность из-за отсутствия видимых альтернатив. Общество и семья транслируют определенные нормы и направления для самореализации, в итоге многие люди не видят возможность выбора на пути развития Я-концепции. Осознание проблемы приходит из-за постоянных негативных переживаний, трудностей в социализации, но человек никак не связывает эти переживания с блокированным стремлением к самореализации. При этом мы сталкиваемся с порочным кругом проблемы: социальные предикторы не дают личности развиваться по пути предпочтительной самоактуализации, из-за этого у человека возникают проблемы в социализации. При этом он не видит, где можно разорвать эту связь.

Выходом может быть определение других путей для самореализации и самоактуализации. Психолог должен помочь своему клиенту разглядеть множество способов развития. Если человек не замечает пути для самоактуализации, это не значит, что их нет. Наоборот, в поиске и ответственном выборе новых вариантов развития приобретается собственная идентичность как основа для дальнейшего самоопределения. А у личности с позитивной Я-концепцией обязательно будет социальное одобрение и психологическое благополучие.