16+
Выходит с 1995 года
5 марта 2024
Психологика готовности к грядущему: восхождение к архаике

Профессор кафедры социальной психологии факультета психологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, научный руководитель Московской школы практической психологии при Московском институте психоанализа, доктор психологических наук Тахир Юсупович Базаров выступил с докладом «Психологика готовности к грядущему: восхождение к архаике» на 17-м Санкт-Петербургском саммите психологов.

Эпиграф к моему докладу: «Думать о будущем надо было раньше. Сейчас остается быть готовым к грядущему».

И посвящаю доклад главному герою сказки о Буратино. Для меня главный герой — это картина с очагом, нарисованным на холсте. Это главный персонаж, ключевой. Который и есть тайный смысл, который нам передается Алексеем Толстым. Почему?

Мне кажется, что современная эпоха, с социальной точки зрения, — период конкуренции постмодерна и архаики. Что происходит на этой сцене?

Пространство архаики прорастает внутри постмодерна. Поскольку это феномен социально-психологический, на мой взгляд, то он может стать предметом исследования.

Среди психологов популярен афоризм о том, что всякая организация — воплощение неврозов её высшего руководства. Зло, едко, но довольно метко.

В нашем случае это означает, что компания будет реагировать на перемены, турбулентности так же, как её руководитель.

Как минимум четыре варианта реагирования я знаю, мы это описывали вместе с Марией Сычевой, Екатериной Битюцкой в одном варианте как стили реагирования на изменения, в другом — как типы реагирования:

  • реактивный (страх, тревога, ступор);
  • консервативный (неприятие, сопротивление, отрицание перемен);
  • реализующий (рационализм, оценка ситуации, спокойное принятие решений и на основе этого — реализация действий);
  • инновационный (для людей с этим способом реагирования неопределенность — родная стихия).

Кто может сказать, в какую сторону изменения — в лучшую или худшую? У. Томас, Ф. Знарецкий, которых мы прекрасно знаем по их исследованию жизни польских крестьян в Европе и в Северной Америке, сформулировали идею о том, что ситуация познается по её последствиям.

Из их работы следует, что, с одной стороны, следует дождаться завершения ситуации и после этого получится сказать, какой она была. С другой стороны, все-таки есть люди, обладающие способностью видеть последствия ситуации, находясь внутри неё. На основе этой идеи У. Томас сформулировал свою знаменитую теорему о самореализующемся пророчестве, которая гласит: если человек определяет ситуацию как реальную, она реальна по своим последствиям.

Если человек испытывает отрицательные эмоции, тревогу, обиду, но одновременно некоторое любопытство, любознательность, интерес, если его отношение к ситуации амбивалентно — это хороший прогноз. Значит, человек будет преодолевать, а не избегать трудную ситуацию. Любопытство — лучшее лекарство от страха. И от растерянности тоже.

Готовность к грядущему — во многом психологическая характеристика каждого из нас. Это принятие себя, развитие своих способностей, мотивация принять то, что произойдет. Что я буду делать, что бы ни случилось.

Готовность к грядущему — умение расстаться с ожиданиями, с планами, намеченными ранее. Это гибкость перестройки своей внутренней картины мира в связи с изменяющимися условиями. Основой такой гибкости может служить уже отмечавшаяся сегодня надситуативная или неадаптивная активность, которой давно и плодотворно занимается В.А. Петровский, как притягательность действий с непредрешенным исходом.

Желание быть успешным, желание соответствовать может быть связано с попыткой преодолеть опасение или тревогу перед будущим.

Как верно отметил А.Г. Асмолов, первый из дефицитов, который пронизывает все наше поведение, — дефицит смыслов. Я бы к словам Асмолова добавил, что ситуация может усугубиться, если мы столкнемся с дефицитом красоты, лишимся способности любить прекрасное, перестанем понимать, что означают слова странствующего философа 18 века Г.И. Сковороды. Мне кажется, они очень актуальны сегодня и хорошо передают то, чем мы вообще занимаемся как психологи: «Душа — это то, что делает траву травой, дерево деревом, человека человеком. Без души трава — сено, дерево — дрова, человек — труп».

В условиях возрастающей турбулентности неопределенность могут выдать, во-первых, традиционные структуры, такие как религия, родовые системы.

Они удерживают ориентиры еще с древних времен, когда то голод, то холод, то чума были обычными обстоятельствами жизни. Родовые религиозные общины давали поддержку, защиту, ценностные ориентиры.

Потом начался процесс их деградации, он связан с распространением по планете нынешнего цивилизационного уклада. Я бы обратил внимание на исследование Павла Лукши, он хорошо об этом пишет и показывает на конкретном эмпирическом материале.

До начала пандемии стало понятно, что эпоха неопределённости закончилась, началась эпоха неизвестности. Неопределенность — это незнание о том, что поддается познанию, пусть сложно, но все-таки поддается. Например, Колумб догадывался о том, что Земля круглая и он сможет достичь Индии, направляясь в противоположную сторону. Но чего он не знал: что Индией может оказаться Америка, доберется ли он вообще куда-нибудь или будет уничтожен штормом или какой-то болезнью.

Видимо, неслучайно именно великие географические открытия показали недостаточность такого института передачи знаний и профессиональной социализации, как подмастерье и послушник.

Об этом стоит поговорить особо в связи с возникшей сегодня эпохой неизвестности.

Позвольте поделиться небольшим исследованием, которое только начинается.

Мы получили некую картину, очень похожую на трехуровневую структуру социальной установки. С точки зрения когнитивного аспекта — неизвестность, эмоционального — неуверенность, поведенческого — невозможность.

Годом ранее мы провели дистанционный опрос: какие эмоции и состояния снижают тревогу и вводят вас в ресурс. Получили следующие данные.

Мне довелось участвовать в издании на русском языке книги Кристин Комафорд «Сила племени. Как создать команду на все времена». Там автор пытается изучить, описать способы преодоления сопротивления изменениям. Одно из упражнений начинается с любопытства — мне стало интересно…

Любопытство, удивление, изумление, инсайт, благодарность… Это те шаги, которые ты проделываешь в ходе решения какой-то проблемы вместе со своим клиентом, подопечным.

Попробуем понять психологику этих переходов. Причем в данном случае этот термин используется не в том значении, которое ему придает В.М. Аллахвердов в своей книге «Сознание как парадокс», имея в виду универсальный закон работы сознания. Скорее мне ближе представление Г.М. Андреевой, которая вслед за Абельсоном и Розенбергом под психологикой понимает используемый субъектом способ мышления, который ориентирован не на то, чтобы достичь правильных выводов в соответствии с законами формальной логики, а на сохранение существующих эффективных когнитивных последовательностей и установок. Проведя многочисленные индивидуальные и групповые практические занятия за последние 2–3 года с людьми, занимающимися менеджментом, бизнесом, которые пытаются преодолеть состояние «трёх Н»: невозможность, неуверенность, неизвестность, — мы пришли к выводу, что, используя психологику, посредством прохождения этих этапов можно не только помочь испытуемым преодолеть состояние неопределенности, но и обеспечить готовность к грядущему.

Про грядущее на этой сцене года два назад хорошо говорил Б.С. Братусь: «Будущее готовим мы, как борщ к обеду: нарезаем ломтиками морковь, свеклу и смысл. И чем лучше качество последних, тем вернее вкус, который мы предвкушаем. Грядущее — уже во многом уготовано нам. Будущее — удаляющийся горизонт и мираж. Грядущее — наступающее на нас бытие и реальность. К будущему нас тянет, мы шлём вперед себя гонцов, лазутчиков, гадалок и футурологов. Грядущее само посылает упреждающих гонцов и шлёт свои сигналы. Кто слышит их и откликается?»

Пафос сегодняшнего доклада как раз состоит в поиске ответа на вопрос, можно ли, используя возможности психологики, подготовить себя и других к грядущему. Полностью отдаю себе отчет в том, что задача из нерешаемых. Но у нас же Саммит.

Возник вопрос. А не связана ли эта последовательность состояний с отношениями с другими людьми. К.В. Павлов только что, говоря о гибких опорах, говорил об отношениях.

Я бы сказал, что понятие «трансвитальность» для меня так же, как понятие «транссубъектность» — это то, что между.

Процитирую строчки Ларисы Миллер:

Не мы, а воздух между нами,
Не ствол — просветы меж стволами,
И не слова — меж ними вдох
Содержат тайну и подвох.

Живут в пробелах и пустотах
Никем не сыгранные ноты.
И за пределами штриха
Жизнь непрерывна и тиха.

Ни линий взбалмошных, ни гула —
Пробелы, пропуски, прогулы.
О мир, грешны твои тела,
Порой черны твои дела.

Хоть между строк, хоть между делом
Будь тихим-тихим, белым-белым.

Любопытство в форме любознательности или исследовательского поведения вызывает больше доверия к тебе со стороны окружающих. Отсутствие этого драгоценного качества зримо при всяком столкновении с куцым интеллектом, со скучным старичком любого возраста, говорил Лев Ландау.

Проблемная ориентация стимулирует, тренирует способность выявлять взаимосвязи, формулировать правила. Когда заинтересованность не связана с подлинным интересом к другому, а пристрастность замещает любознательность, то рождаются «пугливые невежды», о которых говорил М.В. Ломоносов.

Спасибо Ю.М. Лотману, которого сегодня уже вспоминали, он отметил, что культура — это любознательность, и любознательность — признак культурного человека.

Я бы еще сказал, что любопытство как исследовательское поведение ведет к доверию. Несмотря на то, что любопытной Варваре нос оторвали.

Удивление. От «диво» — необыкновенное, поразительное. Вызывает уважение. Диву даться, сделано на диво — т.е. отлично. Желание учиться, желание исследовать.

Если мы вспомним Эдгара Шейна, который выделял две ключевые тревоги: тревогу выживания и тревогу обучения, — то как раз удивление помогает преодолеть тревогу обучения.

Изумление — выйти из ума, из себя от удивления. Становится основой дружбы. Человек открыт другому, естественен, нет специального контроля.

Недавно Борис Братусь совершил для меня важное открытие — со ссылкой на Л.Н. Толстого: спина самая выразительная часть человека, мы её не контролируем. Дружба — это принятие человека таким, каким он является вне самоконтроля. Изумление — эликсир вечной молодости. И прекрасный препарат от озлобленности.

Озарение, инсайт. Не только помогает найти человеку решение. Особенность инсайта в том, что к нему приходят бессознательно. Озарению не предшествует осознаваемая работа мозга. Интересен феномен «немгновенного инсайта», предложенный А.В. Брушлинским. Ему же принадлежит оксюморон: «немгновенный скачок».

Рене Магритт о своих картинах писал следующее: «Мои картины — изображения, которые ничего скрывают. Они вызывают тайну. И действительно, когда человек видит одну из моих работ, задается вопрос: что это значит? Это ничего не значит. Потому что тайна ничего не значит. Она непознаваема». В этом смысле понятие тайная любовь может быть понята как нечто скрываемое, так и нечто непознанное или даже непознаваемое.

Процитирую Давида Самойлова:

Она как скрипка на моем плече.
И я ее, подобно скрипачу,
К себе рукою прижимаю.
И волосы струятся по плечу,
Как музыка немая.

Она как скрипка на моем плече.
Что знает скрипка о высоком пенье?
Что я о ней? Что пламя о свече?
И сам господь — что знает о творенье?

Ведь высший дар себя не узнает.
А красота превыше дарований —
Она себя являет без стараний
И одарять собой не устает.

Она как скрипка на моем плече.
И очень сложен смысл ее гармоний.
Но внятен всем. И каждого томит.
И для нее никто не посторонний.

И, отрешась от распрей и забот,
Мы слушаем в минуту просветленья
То долгое и медленное пенье
И узнаем в нем высшее значенье,
Которое себя не узнает.

Смею предположить, что озарение, инсайт — это то состояние, когда мы готовы к любви и смене картины мира. Инсайт помогает увидеть смену парадигмы. Даже восприятие цели… Приведу пример из менеджмента. П.В. Малиновский дал такое определение: «Управленческая цель — это процесс взаимного соотнесения образа желаемого результата и действий по его достижению в условиях постоянно меняющейся ситуации». В нынешней ситуации управленческая цель выглядит как процесс, это не результат.

Благодарность. Как благодарность связана с ресурсными состояниями? Почему именно состояние благодарности к себе, другим, миру является энергетичным и продуктивным состоянием?

Митрополит Антоний Сурожский описывал случай с ним в парижском метро в 1943 году: «Время стало. Прошлое, которое было реальностью, умерло. Будущего не было, потому что его нельзя было представить. Оно в каком-то смысле было пустым местом. Я в темной комнате, вокруг тьма. Пространство кончается на твоих глазах — некуда смотреть. Я понял, что ничего не существует, кроме мгновения. Настоящее — мгновение открыло дверь на улицу. Я знал, что моя жизнь кончена, нет ни прошлого, ни будущего, поэтому мог говорить правду. Этот миг и надо использовать полностью в молитве или в разговоре с человеком. Это и есть момент полной свободы. Другого человека же нет, и другого момента тоже нет. Преображающее событие — погрузиться в настоящее и уйти в реальность. Безопасность и защищенность под собственной кожей. Защищен природой быть с самим собой и оставаться самим собой».

Он говорит о том, что в этом состоянии нужно молиться. В этом состоянии консультант должен работать со своим клиентом. В этом состоянии я как преподаватель должен общаться со студентами. Ничего нет: есть я и тот, кому я посвящаю что-то в виде лекции или консультации.

Его слова я бы возвысил до напутствия тем, кто хочет работать с другими людьми, помогать им, быть полезным.

Благодарность дает ощущение счастья. Именно в этом состоянии мы чаще всего обнаруживаем свою способность к творческому созиданию, которое, по-видимому, и связано со столь значимым для людей состоянием благоденствия. Именно благоденствия как полного счастья, а не благополучия. Недаром исследователи (С.Р. Филонович) отмечают, что благополучие — это лишь средство обретения благоденствия. И что избыточное благополучие несовместимо с эффективной созидательной деятельностью. В то время как с благоденствием все наоборот.

Когда мы говорим про счастье, я нахожусь во внутренней дружеской полемике с Д.А. Леонтьевым. Мне нравятся его короткие определения, очень точные. Среди них есть такое: «Счастье — это обнуление мотивации». А я говорю, что счастье не обнуление мотивации, а обновление мотивации.

И нужно научиться обновлять её каждый раз, как мы делаем рефрешмент нашему восприятию с помощью мигания, и двигаться в сторону благоденствия, которое есть собственно цель, в отличие от благополучия, которое является средством.

Почему восхождение к архаике? Почему движение от этики снисхождения к философии восхождения? Не назад к истокам. А вперед — к основам. Восхождение к волшебной горе смыслов, откуда берут начало ручейки, реки человеческих судеб и вечных форм человеческого существования.

Дело не в том, чтобы не забыть, нет такой задачи. Суть в том, чтобы помнить.

Чтобы не забыть — нужны усилия. Чтоб помнить — важны яркие, незабываемые впечатления. Забываем мы прошлое, помним — былое. Былое не надо специально помнить, оно не подвержено забвению, поскольку мы в нем продолжаемся.

В чем смысл преодоления? Не в том ли, чтобы понять и принять свою долю?

Процитирую строки Я. Багрова:

Хочешь — бейся,
Хочешь — бойся,
Хочешь — ставь на карту честь.
Будь спокоен. Беспокойся.
Стань в ряды, в колонну стройся!
Мир таков, каков он есть.
Ты не рад его покрою?
Он попрал твои мечты?
Тайну я тебе открою.
Слушай: Он такой, как ты.

Еще я вспомнил слова И.А. Антоновой, директора Пушкинского музея: «Распространение массовой культуры ведет к утверждению вполне определенного набора ценностей. Глобального принципа наслаждения. Культа комфорта, достатка, потребления, личного эгоизма. Власть технологий ведет к тому, что все будет исчерпываться получением информации…» Хотя мы-то знаем, что информация — это лишь топливо для знаний. Продолжаю точные слова Ирины Александровны: «Будет ли уметь человек грядущего читать глубину, понимать суть, особенно там, где она явно не представлена. Или он не увидит ничего в суриковской боярыне Морозовой кроме фабулы? На санях увозят женщину, поднимающую свой знак веры, а кругом — народ. Но почему сани идут из правого угла в левый верхний? Меж тем, это не просто так. Суриков долго над этим работал и сделал так, а не по-другому».

Возвращаясь к деревянному мальчику с длинным носом, которым он все-таки проткнул холст в каморке Папы Карло, я думаю, что «страдание» разрезанного холста стоило любопытства и безрассудности Буратино. Это нельзя планировать, к этому нужно быть готовым.

Видеозапись доклада:

В статье упомянуты
Комментарии
  • Валерий Михайлович Ганузин
    08.08.2023 в 11:17:30

    Уважаемый Тахир Юсупович!

    "Потому что тайна ничего не значит. Она непознаваема»

    В жизни может и так, а в искусстве, да иногда и в жизни, часто бывает иначе.

    Николай Гумилёв в Волшебной скрипке ( философская лирика), где ученик просит у учителя о «счастье, отравляющем миры» (оксюморон) - о волшебной скрипке.

    "Милый мальчик, ты так весел, так светла твоя улыбка,
    Не проси об этом счастье, отравляющем миры,
    Ты не знаешь, ты не знаешь, что такое эта скрипка,
    Что такое темный ужас начинателя игры!

    "Тот, кто взял ее однажды в повелительные руки,
    У того исчез навеки безмятежный свет очей,
    Духи ада любят слушать эти царственные звуки,
    Бродят бешеные волки по дороге скрипачей."

    "Ты устанешь и замедлишь, и на миг прервется пенье,
    И уж ты не сможешь крикнуть, шевельнуться и вздохнуть, —
    Тотчас бешеные волки в кровожадном исступленьи
    В горло вцепятся зубами, встанут лапами на грудь."

    Это предсказание по отношению к творцам начала 20 века, многих из них преследовали и убили «бешеные волки» В это же время, раскрывает страшное волшебство скрипки, которая никогда не умолкает, однажды запев.

    И конец...

    "Ты поймешь тогда, как злобно насмеялось все, что пело,
    В очи, глянет запоздалый, но властительный испуг.
    И тоскливый смертный холод обовьет, как тканью, тело,
    И невеста зарыдает, и задумается друг.

    Мальчик, дальше! Здесь не встретишь ни веселья, ни сокровищ!
    Но я вижу — ты смеешься, эти взоры — два луча.
    На, владей волшебной скрипкой, посмотри в глаза чудовищ
    И погибни славной смертью, страшной смертью скрипача!".

    С уважением, Валерий Михайлович.

      , чтобы комментировать

    • Тахир Юсупович Базаров
      08.08.2023 в 23:49:32

      Уважаемый Валерий Михайлович, спасибо за развитие темы таинственности окружающего нас мира. Пока психологи дискутируют о соотношении субъективной реальности и подлинной действительности, художники предлагают свои версии на этот счет. Возможно, нам эти версии представляются не только интересными, но и позволяют найти ответы на свои вопросы. Как в данном случае происходит с Рене Магриттом. «Ощущение, которое мы испытываем, когда смотрим на картину, не стоит отличать от самой картины или от нас самих. Ощущение, картина и мы объединены в одну тайну». Согласитесь, что версия весьма любопытная. Получается, что Мир, который нам дан в ощущениях, объединен с нами в одну тайну. Познав ее (вопреки убеждению художника), нам многое откроется. Если, конечно, у нас не исчезнет навеки "безмятежный свет очей".

        , чтобы комментировать

      • Валерий Павлович Белянин
        09.08.2023 в 01:00:06

        ЦИТАТА:
        утверждению вполне определенного набора ценностей. Глобального принципа наслаждения. Культа комфорта, достатка, потребления, ...
        ВОПРОС
        Скажите пожалуйста, а чем "комфорт, достаток, потребление" плохи? И что является этому альтернативой ?

          , чтобы комментировать

        • Валерий Михайлович Ганузин
          09.08.2023 в 10:54:50

          Уважаемый Тахир Юсупович!
          Спасибо за ответ.

          По поводу: " Получается, что Мир, который нам дан в ощущениях, объединен с нами в одну тайну. Познав ее (вопреки убеждению художника), нам многое откроется. Если, конечно, у нас не исчезнет навеки "безмятежный свет очей". Это начинаешь понимать, по собственному опыту, только с возрастом.

          Про "развитие темы таинственности окружающего нас мира."
          У Мориса Метерлинка есть эссе Разум цветов. Как в природе все организовано удивляет, если об этом задумываться.

          С уважением, Валерий Михайлович.

            , чтобы комментировать

          • Тахир Юсупович Базаров
            09.08.2023 в 11:44:14

            Отличный вопрос! Ответов много, все неочевидны, но конфликтогенны). Только вернулся из Новосибирска, где в рамках Архипелага-23 обсуждали тему: Человек и биотехнологии. Пришлось совместно с антропологами, биологами, теологами и представителями технологического бизнеса поделиться представлениями о современном человеке. Все сходяться на том, что человек - существо уникальное. Что нужен гуманитарный манифест и желательно любителей редактировать гены и создавать новые пищевые продукты ограничить каким-нибудь этическим кодексом. Практически все согласны с тем, что технологическая ориентация биотеха в конечном итоге скажется на развитии современной цивилизации в целом и будущем рода человеческого, в частности. Из каких ограничений можно исходить? Ведь дело не том, что человечество увлеклось технологическими решениями (здесь и цифровизация и искусственный интеллект). Вопрос - что лежит в основании этого увлечения? Одним из возможных ответов является позиция антропологов (в частности, С.Смирнова). Человек все более предпочитает не заботиться, не брать усилие быть как принцип жизни, не совершать усилия над собой. Он предпочитает комфорт как принцип жизни. Когда место усилия быть занимает комфорт, то для выполнения этого принципа используются все достижения цивилизации. В итоге человек, перестающий заботиться о себе и о других, поневоле отказывается самого себя. В итоге, если он перестает заботиться о себе, он и перестает быть собой, то есть человеком. То есть, он исчезает как сущее, возделывающее себя.
            Именно с этого я бы начал свой ответ на Ваш вопрос.
            Если же мы можем предложить свой взгляд - психологический, то буде совсем хорошо. И нам, и анропологам, и биотехнологам.

              , чтобы комментировать

            • Тахир Юсупович Базаров
              09.08.2023 в 12:47:33

              Уважаемый Валерий Михайлович!
              Разумом цветов Метерлинка Вы приоткрыли горизонт постижения таинственности. Эта проекция мне близка и позволяет гармонизировать (в какой-то степени) разные субъективные реальности. "Картина мира", описанная через образ Пелеаса, это не фрагментированная реальность, а симфония жизни людей, собранная в отдельно взятой голове щенка и виртуозно описанная гениальным художником. Так где же тайна? А она, как водится, "по ту сторону стен и забора, где имеется вселенная, которую не надо охранять, где находишься не у себя и где все отношения меняются".
              Она за холстом в каморке Папы Карло.
              С уважением, Т.Б.

                , чтобы комментировать

              • Оксана Григорьевна Покатаева
                10.08.2023 в 17:34:03

                Тахир Юсупович, здравствуйте. Только на днях вспомнила Вас в одном канале Телеграмм. И благодарю за статью.

                В моей Психосоматике организации именно так: собственник организации предопределяет жизнь организации.. Своими мыслями и эмоциями.

                Да, сейчас время такое , как не было никогда. И как же действовать ? А вот так как хочется, чтобы было. Хочется, чтобы все были счастливы , и так жить счастливо самому и другим помогать. Ведь тогда, более 30 лет назад многие начинающие бизнесмены говорили, что они делают компании , чтобы сделать счастливыми себя, семью , сотрудников, всех людей. Потом некоторые из них забыли про это. Ушли в деньги, власть, семью поменяли , сотрудников выжимать стали. Вот и результат.

                А ведь счастье надо тренировать , как мышцы

                И это не понятное время очень понятное - время строить свою реальность. Вот как хочешь жить, так и живи. Хочешь счастливым жить - живи счастливо. Хочешь других вокруг видеть счастливыми - помоги или найди таких людей. Вот все точно в наших руках прямо сейчас.

                Что мы раньше цитировали , вот сейчас и пригождается. Как раз соединение прошлого и умение жить в настоящем, про осознанность уж все только и говорят. А вот сейчас время проявить все свои знания, уже быть конгруэнтным. Теория станет практикой только в практике. Ненужное отпадет.

                Клиентоориентированность заменится на человекоориентированность. Конкурентность уйдет тоже как архаичное. Каждый будет как в том волшебном саду развиваться и делаться совершеннее по отношению к себе.

                Всё проявляется. И каждый сделает тот самый выбор , кому служить Добру или зла.

                И каждый сам Творец и Целитель. И это не просто Архетипы. Это то , что точно в нас есть. Точно , что имел ввиду Юнг.

                Что думали эти года собственники компании - то у него сейчас. И что хочет - то у него есть время. Сотворить. Уже наконец понять, что люди - боги.

                  , чтобы комментировать

                • Тахир Юсупович Базаров
                  10.08.2023 в 22:08:44

                  Уважаемая Оксана Григорьевна, спасибо за отклик! Только что вернулся из прогулки по усадьбе Абрамцево, которая в очередной раз позволила с благодарностью вспомнить выдающихся соотечественников (Аксакова и Мамонтова). Каждый раз посещение этих мест делает меня внимательным к делу рук, души и интеллекта человеческих. Почему нечто, созданное людьми, исчезает и превращается в тлен, а у других произведений - жизнь долговечная и счастливая? Первый ответ, который на поверхности, это красота. Красивое, как правило, живет дольше и радостнее. Но возможен и другой секрет, который кроется в энергии человека, в его целеустремленности и неугомонности. И здесь никак не обойтись без любопытства и готовности к открытиям. Одно только рождение знаменитой "Девочки с персиками" Серова - иллюстрация восхитительной способности человека к творческой спонтанности. А сколько еще прекрасных произведений родилось именно там, на этом небольшом по территории, но огромном по пространству месте? Прекрасно помню тех, кто предпринимал бизнес попытки в 90-е. Они отличались многими качествами, характерными для антиподов советского человека. Это и не боязнь ошибок и риска, и готовность преодолевать препятствия, и фантазии за пределами разумного. Нередко среди них встречались профессионалы своего дела. Но среди тех качеств, которыми они в большинстве своем не обладали, были короткая воля и пренебрежение к человеческому в человеке. А без этого невозможно представить и осуществить путь к счастью. Потому что счастье всегда "за горизонтом" видимого, и всегда является атрибутом истинно человеческого.
                  С уважением, Т.Б.

                    , чтобы комментировать

                  • Оксана Григорьевна Покатаева
                    11.08.2023 в 17:46:31

                    Тахир Юсупович, здравствуйте. Ваш ответ - бальзам на Душу. Красота остаётся на века. Мне кажется еще , что было важно у начинающих предпринимательское движение в России - это где то внутреннее стремление всё же к коммунизму. Ну кто как его понимал. Кто то как рай. И мне посчастливилось с такими бизнесменами работать и счастливится и сейчас . Они понимают свою ответственность перед человечеством. Конечно, им не легко. И кто то сходит с Пути. Но вернётся. Обязательно вернется. Главное - начать всем позитивно думать. А это не всем легко.

                    Помню , также очень давно лет 25 назад , проводила тренинг для детей и родителей. Развитие творческого мышления. И вот даже по- другому нарисовать цветочек или машинку , родители не смогли. Были рамки. А дети им помогли. Потом я такие же тренинги в компаниях проводила. Уже детишек не было. Не легко было им. Вот это бы и расширять. Границы сознания. Выйти за рамки. За ограничения. Пусть хотя бы в своём представлении.

                    Я предлагаю бизнесменам мечтать так как они хотят , без ограничений. И чудесным образом , так и получается.

                      , чтобы комментировать

                    • Тахир Юсупович Базаров
                      11.08.2023 в 18:29:42

                      Спасибо, Оксана Григорьевна, за Ваш позитивный настрой!
                      Разделяю Ваш оптимизм и считаю, что лишь прикосновение к мечте рождает жизнеспособную цель. И убеждался в этом неоднократно на опыте успешных людей бизнеса. Сегодня бизнес пытается преодолеть дефицит смысла. Оказавшись в очень сложных условиях реальной экономики, предприниматели пытаются не просто встроиться в контекст, но и понять свое предназначение. Стало очевидно почти всем, что самый ценный актив бизнеса - это доверие. Но для этого нужно создавать партнерства, включая общественные и государственные институты. Если раньше клиентоориентированность означала фокусировку на конечном потребителе, то сегодня нужно искать свое место в цепочках создания ценности даже будучи на приличном расстоянии от конечного потребителя. Именно в этом случае человекоцентричная стратегия становится самой востребованной характеристикой бизнеса. Наблюдаю повышенный интерес предпринимателей к проблемам этики. Волнующие их вопросы. Почему, пользуясь одними и теми же словами, мы оказываемся на разных ценностных полюсах? Стало принципиально важным: как я определяю природу человека и человеческих отношений? Где границы возможного и пределы допустимого при принятии решений и ответственности за его последствиями?
                      Рамки, о которых Вы говорите, одна из важнейших тем современного бизнес консультирования! Желаю Вам всяческих успехов на этом поприще!
                      С уважением, Т.Б.

                        , чтобы комментировать

                      , чтобы комментировать

                      Публикации

                      Все публикации

                      Хотите получать подборку новых материалов каждую неделю?

                      Оформите бесплатную подписку на «Психологическую газету»