Психологические проблемы понимания в современной глобальной информационной культуре

Человеку свойственно три вида взаимодействия: интравзаимодействие как диалог с «внутренним я», интервзаимодействие как общение с «другим» или «другими» и символическое взаимодействие с миром культуры, благодаря которому человек становится субъектом истории. Средства массовой коммуникации (СМК) как техническая система и коммуникативная корпорация представляют собой «культурное орудие» (Л.С. Выготский [1]), позволяющее человеку вступать в новый тип взаимодействия — метакоммуникацию — при котором человек как бы «помещает» свои органы чувств в объектив телекамеры, а свой интеллект — в жесткий диск компьютера и с их помощью значительно расширяет возможности считывать информацию о пространственно-временных и культурных измерениях реального мира, в котором он живет. Структура виртуального общения по топологическим свойствам схожа с психологическими процессами, обеспечивающими порождение «образа мира», модифицируемого в «имидж мира». В силу пространственно-временного разделения субъектов, вступающих в метакоммуникацию, возрастает роль репрезентации образов партнеров по общению, а также носителей символической реальности, знаков и символов интенций, установок, смысловых схем, ролевых взаимодействий и культурных фреймов. Медиасреда может быть рассмотрена как пространство экстериоризации некоего «функционального органа» индивидуального сознания личности, позволяющего расширить ее возможности во взаимодействии с коллективным сознанием при построении картины мира. Все это приводит к размыванию нормативов человеческого сообщества в информационном обществе, человек начинает искать базисные, устойчивые категории для самоидентификации и находит их в гендерной, этнокультурной и конфессиональной сфере. Современные средства массовой информации восстанавливают семантику дописьменной речевой коммуникации. Так, в частности, способы проявления чувств, форма мышления, характер волевой регуляции поведения, особенности вербальной и невербальной коммуникации являются уязвимыми точками для инокультурной агрессии в информационном пространстве.

Логика развития контента глобальной медиасреды и ее степень активности по отношению к самому человеку претерпевает серьезные изменения на протяжении последних 20-ти лет. Средства массовой коммуникации являются инструментом коллективной рефлексии — что есть человек и его «цивилизация»: «животное без перьев», нажимающее беспрерывно на рычаги удовольствия, или «душа живая», жаждущая счастья и жизни в вечности?

Современное поколение сталкивается с новой виртуальной реальностью, опыта взаимодействия с которой нет у нашего поколения, так как мы взрослели вместе с развитием научно-технической базы, позволяющей функционировать современной глобальной медиасреде. У человечества нет культурного иммунитета против информационных угроз, направленных на реперные точки культурной матрицы: гендерные, национальные, конфессиональные, нравственно-этические, эстетические.

Какие возможности для человека предоставляет медиасреда с точки зрения ценностно-смыслового вектора своего развития? А.В. Смирнов определяет понятие культуры «как способ смыслополагания, способ формирования осмысленности, то есть создание целостной картины мира, в которой человек живет и действует» [2]. Создатели и распространители информационного продукта фактически работают со смыслами и ценностями, таким образом влияя на этот способ смыслополагания, то есть на культуру.

Вряд стоит говорить об очень сложных вещах, таких как философия зла, или о сакральном или инфернальном пространстве, нашедшем прекрасную возможность материлизоваться посредством человеческой фантазии и творчества с помощью технических средств, фиксации психической реальности. В этом случае используются новейшие технические достижения: технологии 3D и 4D, синтез различных языков (вербальный, невербальный, цифровой, мультимедийный) и т.д.

И, видимо, не следует много говорить о простых вещах, таких как функционирование медиабизнеса, превратившего медиакоммуникацию в способ зарабатывания денег через продажу внимания и эмоций аудитории рекламодателям. Если упростить проблему, то контент медиасреды, СМИ и Интернета является фоном для сигнальной информации рекламы, размещение которой среди контента приносит прибыль. Содержание медиасреды должно быть удобной и эффективной рамкой для восприятия, запоминания и возбуждения желания купить рекламируемый товар. Из многочисленных исследований известно, что запоминается то, что вызывает или сопровождается переживаем сильных базовых эмоций: страха, радости, удивления, отвращения, удовольствия, презрения. Все, что заставляет задуматься, напрячь интеллект, думать о смысле жизни или вечных ценностях, блокирует сильные эмоции, то есть делает человека относительно бесстрастным и поднимает над суетой бытия, противопоказано как «рамка» для рекламы. Она там кажется глупой, бессмысленной, неуместной и пошлой и точно не побуждает купить товар. Реклама в боевике или философской драме будет по-разному восприниматься. Пока единственным цензором содержания медиасреды будет рейтинг, то есть показатель числа зрителей, находящихся в данный момент перед экраном телевизора или компьютера, обслуживающий интересы рекламного бизнеса, ценностно-смысловой вектор развития содержания медиасреды будет направлен в стороны телепередач типа «Комеди-клаб» и «Дома-2».

Стоит отметить, что в процессе развития культуры содержится закономерность, которая проявляется и в логике развития контента медиасреды. В истории человечества сначала появились мифы, легенды, притчи, затем театр, драматургия, романы и повести. Почему необходима условность изображения бытия? Видимо, она нужна, чтобы человек мог без ужаса пережить невыносимую тяжесть морального выбора, сталкиваясь лицом к лицу с борьбой добра и зла в своем сердце. Авель должен быть убит, потому что его больше, чем меня, Каина, любит Бог-отец. Ученик не может не предать учителя, потому что он не оправдал честолюбивых помыслов ученика. Гордыня и зависть приводит к предательству и убийству. Не об этом ли все современные боевики, драмы и ток-шоу? И опять, как в незапамятные времена, «люди гибнут за металл». И еще одна миллионная история об этом, интересно рассказанная или талантливо смонтированная, приковывает людей к экрану. Постмодернизм внес опасный тренд в изменение ценностно-смыслового содержания медиасреды. Он уравнял с точки зрения успеха позитивного и негативного героя, показав, что нарушение культурных табу и заповедей морали может приводить к успеху и не наказываться обществом. В результате мы наблюдаем рост цинизма, жестокости, пошлости и разврата в медиасреде. В свою очередь эротизация рекламного контента привела к сдвигу нормативов на границе интимного и публичного пространства, а героическое начало утратило смысловую нагрузку спасать, защищать и созидать и приобрело формы брутальности, грубого материализма, пропитанного духом низменных инстинктов и разрушительных интенций.

Если общество не поставит под свой контроль информационные потоки, создаваемые с помощью новейших технологий, то оно будет трансформировано по ценностно-смысловому вектору культуры. Важно перенести границу войны за культурную норму из пространства образования, искусства и науки в картину мира тех людей, которые формируют, управляют и распространяют информационный контент в современной глобальной медиасреде.

Литература

1. Выготский, Л.С. Собр. соч.: В 6 т. – М., 1984. – Т. 3.
2. Смирнов, А.В. О подходе к сравнительному изучению культур. – СПб: Изд-во СПбГУП, 2009.

Источник: Матвеева Л.В. Психологические проблемы понимания в современной глобальной информационной культуре // Человек в информационном пространстве: понимание в коммуникации: Сборник научных трудов, Ярославль, 16–18 ноября 2017 года: В 2 томах. Том 1. Ярославль: Ярославский государственный педагогический университет им. К.Д. Ушинского, 2017. С. 37–41.