Тема самосострадания в работе с клиентами нередко вызывает споры, вопросы и даже внутренние сопротивления. Причем не только у клиентов, но и у самих психологов. Для кого-то сострадание самому себе представляется важнейшим ресурсом внутренней поддержки, для других — звучит как нечто подозрительно мягкотелое, чуть ли не оправдывающее слабость. Часто само слово «самосострадание» окрашено негативно — его путают с жалостью к себе или считают поверхностным утешением. Тем не менее сегодня концепция самосострадания занимает значимое место во многих современных психологических подходах [1].
Что же такое самосострадание?
Суть данного психологического конструкта сводится к двум главным аспектам: признание имеющегося страдания и оказание себе поддержки в этот момент [5]. Вроде бы идея звучит понятно и логично, но почему же нам так сложно реализовать ее в трудный момент нашей жизни?
Наш ум очень хорошо умеет находить проблемы и автоматически «бросается» скорее решать их, не заботясь о том, каким образом эти решения реализуются. Многие из нас хорошо умеют «собираться с силами и идти в бой», чтобы преодолеть трудности. Мы специалисты в том, чтобы «держать себя в узде». Большинство детей растет среди установок «не реви», «перестань», «ты меня позоришь», «что ты как плакса», «соберись» и присваивает их во взрослом возрасте в качестве внутреннего критика.
И иногда стратегия «держать себя в узде» действительно оправдана происходящими в реальности событиями. Подобные навыки эмоциональной регуляции могут поспособствовать нашей адаптации в экстремальных обстоятельствах, при угрозе жизни, в решении рабочих вопросов.
Но также важно отметить, что критика, возможно, ситуативно продуктивная, кроет в себе долгосрочную опасность, когда доброта и сострадание к себе попадают в табуированную и недосягаемую полярность.
Мы словно запрещаем себе быть на своей стороне в трудные моменты жизни, когда произошло нечто неприятное, мы ошиблись, то есть когда мы и так уже переживаем определенное страдание. Почему-то естественной и подходящей внутренней реакцией нам кажутся самообвинения и жестокие нападки на самого себя, которые на самом деле еще больше усиливают ту боль, с которой мы уже встретились [2].
В этом нашем выборе реагирования (на самом деле это скорее не осознанное, а импульсивное поведение) мы часто бессознательно руководствуемся следующими автоматическими иррациональными установками:
- жалеть себя неправильно, нужно всегда только подстегивать себя к лучшим результатам;
- сострадание к себе — это слабость, я не хочу показаться сломленным в этой ситуации;
- если я буду поддерживать себя в моменты, когда я совершил ошибки, то в дальнейшем я снова совершу их, и это помешает моему росту / развитию.
Не станем надолго останавливаться на опровержении этих мифов. Возможно, вы сами захотите понаблюдать, насколько они проявляются в вашей жизни и насколько эффективными оказываются.
В этом контексте полезно вспомнить метафору кислородной маски в самолете, инструкция гласит: сначала наденьте её на себя, затем помогайте другим. Без заботы о себе невозможно полноценно заботиться о мире вокруг. Самосострадание становится нашей «спасательной маской» в периоды жизненной турбулентности: оно позволяет сохранить ясность сознания и ресурсность там, где самокритика только усугубит кризис [3].
Как практиковать самосострадание?
Авторы концепции самосострадания (Mindfulness Self-Compassion) Кристин Нефф и Кристофер Гермер выделяют три шага, которые могут быть полезны для развития навыка самопомощи.
Шаг 1 — признание боли вместо ее избегания или минимизации. Только найдя время и внутреннее пространство для встречи со своей болью, мы можем помочь себе. При этом важно не проваливаться в переживание, а занять позицию наблюдателя. Что я сейчас чувствую — тревогу, отчаяние, злость? Какие телесные ощущения их сопровождают? Признание боли помогает занять позицию внутреннего наблюдателя, а не захваченного заложника собственных переживаний.
Шаг 2 — переживание со-общности человеческого опыта. Когда нам тяжело, может казаться, что мы одни в своей боли. Но страдание — часть общего человеческого пути. Каждый человек сталкивается с потерями, ошибками, разочарованиями. Осознание этого возвращает нас в ощущение связи с миром и снимает дополнительное бремя одиночества: я не один в своем опыте.
Шаг 3 — дружелюбие и поддержка по отношению к себе. Какие слова вы бы сказали другу, если бы он оказался в такой же ситуации? Каким тоном вы бы это сделали? Позвольте себе направить эти слова и к себе. Разрешите себе поддержку так же, как вы бы поддержали кого-то дорогого. Какие действия, поступки по отношению к самому себе будут внешним проявлением этих слов? Иногда простое разрешение быть к себе добрым в трудный момент становится мощнейшей терапевтической практикой [4].
Конечно, какой-то из шагов может нам показаться неестественным или трудным, ум предложит обесценить этот опыт и вернуться к «проверенным» вариантам игнорирования переживаний и самокритики.
Даже если вы привыкли только ругать себя и намерены «не давать себе слабины», потому что боитесь потерять контроль над ситуацией, важно помнить, что все же в данной точке у вас есть выбор использовать какой-то новый способ обращения с самим собой. Мы способны замедляться, замечать привычный паттерн своего внутреннего реагирования, осознавать, помогает ли это мне в настоящем моменте, и выбирать, как мы отнесемся к себе, какие слова мы подберем, чтобы помочь себе.
Несмотря на то, что самокритика и жесткая дисциплина могут показаться нам оправданным вариантом для отношений с самим собой, мы можем просто с любопытством поисследовать свои возможности в каком-то новом реагировании. Если уж они действительно окажутся для нас нерабочими — мы всегда сможем вернуться к нашим прежним моделям поведения. Но вдруг именно в этой точке проявится новая опора — забота о себе без упреков и условий? Тут важна наша смелость попробовать новое в отношениях с самим собой.
Авторы концепции утверждают, что развитое самосострадание — не про жалость к себе, а про личностную зрелость и смелость признавать свою уязвимость и, несмотря на неё, продолжать жить, расти и быть опорой себе и другим [4].
Использованная литература:
- Абросимов И.Н. Осознанность (майндфулнесс) и самосострадание в психологическом сопровождении пациентов с хроническими заболеваниями // Клиническая психология лечебного процесса / ред. Сирота Н.А. — М.: ГЭОТАР-Медиа, 2023. — С. 297–306.
- Гермер К. Трудные чувства. Понять себя, простить других. — СПб: Питер, 2021. — 336 с.
- Нефф К. Самосострадание. О силе сочувствия и доброты к себе. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2021. — 495 с.
- Нефф К., Гермер К. Как пережить трудные минуты жизни. Целительное сочувствие к себе. — СПб: Питер, 2021. — 256 с.
- Чистопольская К.А., Осин Е.Н., Ениколопов С.Н., Николаев Е.Л., Мысина Г.А., Дровосеков С.Э. Концепт «Сочувствие к себе»: российская адаптация опросника Кристин Нефф // Культурно-историческая психология. — 2020. — Т. 16. — №4. — С. 35–48.
Фото: Илья Абросимов ВКонтакте
.jpg)
Комментариев пока нет – Вы можете оставить первый
, чтобы комментировать